摘要： 马修·宾厄姆（Matthew Bingham）强调了良心得到妥善校准对每位基督徒生活的重要性。由于良心并非无误，基督徒应当根据神的话语来校准良心，并在神子民的团契中让良心得到塑造。
我们往往对“良心”的本质和功能习以为常。从某种意义上说，似乎没有什么比这种特定的人类能力更直接、更显而易见了：一个人的良心能分辨是非，赞同正确的，反对错误的。然而，从另一个角度来看，良心的确切本质却难以捉摸。神学家查尔斯·贺智（Charles Hodge，1797–1878）将良心描述为一种“神秘的力量”，一种既似乎源自我们的内心世界，又作为外部审判者超然于我们之外的心理能力。[1]
另一个复杂之处在于，良心可能出现失灵，这显而易见。正如贺智所言：“它的判断并非无误。” [2] 尽管良心通常是可靠的向导，但经验表明且圣经也证实，当面对罪时，良心可能会变得异常沉寂；而在圣经未曾提及的事务上，它却可能喋喋不休。保罗在警告提摩太要提防“这撒谎之人的虚伪；这等人的良心如同被热铁烙了一般”（提前 4:2）时，就同时阐明了这两种情况。这些人虽然已经完全丧失了对生活中真实罪行的敏感性（例如，他们对自己的不诚实毫不在意），却仍坚持认为基督徒应当“禁戒食物，就是神所造、叫那信奉真道、明白真道的人感谢着领受的”（提前 4:3）。这两种看似截然相反的过错源于同一个问题：未能正确校准良心。
如果这种校准失当是那些走上歧途之人的特征，那么将信徒的生活视为一生致力于正确校准良心的过程，似乎是合理的。事实上，保罗在《罗马书》12:2 中所做的就与此非常接近，他将敬虔的生活框架描述为“心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。这正是对校准得当的基督徒良心的精辟定义：被圣灵彻底改变并更新，以致能够在任何情境中“察验何为神的旨意”。
但具体而言，我们该如何做到这一点呢？我们该如何在既不屈服于过度敏感的律法主义，也不陷入过度放纵的放任之中，同时洞察神对我们生命的完美旨意？对于教牧人员而言，理解这些动态的必要性源于双重负担：牧师既要关注自己的良心，又要照料那些置于我们看顾之下之人的属灵健康。诚如清教徒威廉·埃姆斯（William Ames）所言，牧师的“日常劳作……就是处理人的良心”。[3] 另一种描述这种“日常劳作”的方式，是将其视为一种持续的努力，旨在校准良心，使其日益反映出上神自己的品格。
让我们来探讨这条道路上的四个关键步骤。
标题并不暗示非基督徒缺乏良心。良心是我们按神形象所造的人性的组成部分，圣经教导说，即使是堕落的罪人，也有“显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思虑互相较量，或以为是，或以为非”（罗 2:15）。正如阿奇博尔德·亚历山大（Archibald Alexander，1772–1851）所指出的：“尽管人在自然状态下是灵里死亡的……但他仍然是一个有理性的存在，拥有良心，借此能够分辨善恶之别，并感受到道德义务的力量。”[4] 我们每天在周围都能观察到这一点；未重生的人显然会因某些行为（而非所有行为）而感到内疚，这种辨别能力证明了良心确实在发挥作用。
然而，尽管良心在堕落之后依然存在，但若没有圣灵的重生工作，它既不能带来救恩，也不能带来敬虔的真正成长。亚历山大继续说：“这种定罪感本身没有任何能力改变人心，也无法使人心变得更好。”[5] 此外，虽然未重生者里面仍存有良心，但它往往会出现严重失灵，不仅无法分辨是非，甚至会彻底颠倒道德范畴：“那些称恶为善，称善为恶的人有祸了”（赛 5:20）。
因此，校准良心的第一步，也是最重要的一步，就是领受唯有神的圣灵才能赐下的翻转之恩。当保罗在《使徒行传》26 章描述他的归信与蒙召时，他提到主耶稣差遣他去外邦人那里，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝”（徒 26:18）。这种通过归信而获得的属灵“睁眼”，是校准良心的必要条件（sine qua non）；因此，牧者在帮助人们走上这条道路时的第一步，就是确保自己定期传讲归信的信息，清晰地阐明福音，并说明：若不在基督里重生，所有试图通过道德主义来校准良心的努力都将失败。
如果基督徒的生活就是一场漫长的良心校准之旅——使我们赞同神所赞同的，反对神所反对的——那么显然，关键因素就是持续接触并默想神的旨意和作为。而我们能够以此方式认识神的唯一途径，就是圣经。
事实上，《诗篇》第 119 篇可以被视为对通过持续参与神的特殊启示来校准良心的深入默想：
遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！（诗 119:2）
在篇首，我们就看到诗人珍视一种源于更新之心的、基于充分理解的顺服——这颗心在判断与渴望上，日益映照出神的本心。随后，随着诗篇的展开，越来越清楚地表明，神赐予我们达成这种成圣的同步途径，就是默想神对祂自己的启示：
我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。（诗 119:7）
请注意，学习神的“公义判语”不仅与顺服相关，更与发自“正直的心”的真实称谢相关。这正是良心校准得当的标志——即日益喜悦于按照神自己的判断来赞同或反对：
你的言语在我上膛何等甘美，
在我口中比蜜更甜！
我借着你的训词得以明白，
所以我恨一切的假道。（诗 119:103–104）
在这里，正如在其他地方一样，默想神的诫命会带来对神道路的更深理解，以及随之而来的对这些道路的热爱。如果我们的心思不浸润在圣经中，就会被流行文化每天所提供的各种内容所浸润，结果就是良心会按照世俗的节奏来校准，这种倾向恰恰与保罗在《罗马书》12:2 中的呼召背道而驰。
因此，从实际角度而言，信徒必须有意识地培养一种以神的话语为基础的敬虔生活，其特征在于从圣经中聆听神的声音、默想所听见的圣道，并将按着神的应许向神祷告。这种持续的浸润至关重要，因为在这个堕落的世界中，生活的境遇与挑战千变万化、错综复杂，难以预先料定。我们需要让心思意念充分浸润于圣经之中，以致能自然而然地以荣耀神的方式思考和感受。换言之，我们需要经过正确校准的良心。
牧师肩负着特殊的责任，既要鼓励会众研读圣经，也要在每周的主日敬拜中为他们树立榜样。以圣道为中心并充满神话语的敬拜，既能作为当下共同校准良心的途径，也能向会众展示：在那些最需要精细校准良心的棘手问题上，如何以合乎圣经的方式思考。
良心最耐人寻味的一面，在于它极易受到他人的影响，无论这种影响是好是坏。在《罗马书》第 1 章中，保罗在阐明堕落的人类明知故犯地违背神的道德律法之后，特别强调了良心校准的群体性特征，指出罪人还会“喜欢别人去行”类似的罪（罗 1:32）。我们堕落的心究竟有何特质，不仅使我们自己犯罪，甚至在他人追求罪恶时还积极为之喝彩？在很大程度上，这种倾向反映了堕落人类基本倾向的加剧，即“行不义阻挡真理”（罗 1:18）。在抵挡神的过程中，我们压制了关于自身行为错误性的真理，从而麻痹了良心，减轻了内疚的负担。通过鼓励他人与我们一同犯罪，并在他们这犯罪时欢呼庆贺，我们在群体层面上参与了同样的动态，并加剧了其灼伤良心的影响。
但值得庆幸的是，在蒙救赎的人中间，这种同样的群体性心灵运动可以朝着积极的方向发展。圣经敦促神的子民“天天彼此相劝”，以免“你们中间有人被罪惑乱，心里就刚硬了”（来 3:13）。这恰恰与保罗在《罗马书》1:32 中所描述的罪恶动态背道而驰，同时也凸显了教会在校准基督徒良心方面所发挥的作用。有时，他人的劝勉与榜样能刺透麻木的良心，将我们引回敬虔的道路。
牧师必须特别关注这一点，因为群体在塑造个人对道德问题的态度方面所具有的内在力量始终在发挥作用。关键在于，这种力量究竟会被用于荣耀神，还是用到破坏性的目的。我们都见过共同良心被校准失当的教会。有时，这表现为将“第三阶智慧问题”提升为“第一阶命令”——试想一个教会环境，其中在家教育已成为事实上的常态和未言明的期望。而在其他时候，这种群体力量又可能在特定议题上滋生放纵的文化——试想一个教会环境，其中酗酒行为得到默许。我们的群体将塑造我们的良心，因此，牧师既应鼓励有意义的教会成员身份，也应有意识地建立一种健康的文化，在其中良心问题能得到审慎对待，并体现出圣经的细腻之处。
虽然保罗“你要谨慎自己”（提前 4:16）的劝勉原本是针对提摩太的牧会工作，但它同样适用于每位希望正确校准良心的信徒。这是因为校准既需要倾听自己的良心，又需要在祷告中对良心的判断与我们在圣经中所看到的相互对照。因此，自我省察与默想圣经之间存在着一种相互关联。通过自我反思，我回顾自己行为的具体细节，并留出空间让良心对所发现的内容作出评判。然而，最终我还是要在神的话语中找到衡量这些内心自我判断的标准。若不默想圣经，我的良心便容易偏离正轨；反之，若不仔细审视生活的具体细节，我的读经便可能脱离神所安置我的处境。这就是为什么亨利·斯卡德（Henry Scudder，卒于 1659 年）等清教徒作家坚持认为：“你应当……既要通读你的良心之书，也要通读圣经。”[6] 这两者相辅相成，其间的协同作用是校准良心的关键动力。
对于牧师而言，讲道提供了一个从讲台上引导并示范自我省察的机会。有效的应用会深入探讨堕落世界中生活的具体细节，既阐明我们私下里应该问自己的问题，又为听众提供即时的诊断。英国清教徒尤其擅长此道，约瑟夫·阿莱恩（Joseph Alleine，1634–1688）便是明证：
人啊，当受劝勉去省察你自己。你的良心在说什么？它在控告你吗？当你前行时，它是否刺痛着你？……你的良心是否将你带进内屋，告诉你你在那里的祷告和读经是何等的少？它是否将你带到你的家庭……？你的良心是否引导你回到你的店铺、你的行当，并告诉你那里有些不义？……啊，良心！……振作起来，尽你的职分。现在，让胸中的传道者发言吧。[7]
校准良心——无论是我们自己的，还是听众的——并非易事。但这是神所呼召的圣道仆人必须履行的核心职责，是他们的“日常事务”，也是最深切的特权。通过我们的讲道、教导和牧养，我们有机会帮助信徒更好地理解良心是什么，以及如何正确地校准良心，以致荣耀神并造就我们自己。
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译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：Calibrating the Conscience.
