本文从“教会是神新约的子民”这一核心神学命题出发，系统论证了为何新约教会必然要求实行会众制。作者通过对新旧约之差异、信徒皆祭司的教义，以及地方教会在新约中的实际运作方式进行圣经—神学层面的分析，指出会众制并非对属灵领袖权柄的削弱，而是新约群体本质的自然体现。惟有坚持“长老带领的会众制”的教会治理模式，地方教会才能忠实反映新约的荣耀与秩序。

牧师是否只能采用解经式讲道？虽然其他讲道方式偶尔有其用处，但牧师的常规讲道必须以解经式为主，因为唯有按次序解释经文，才能让神的话语引导教会、喂养信徒、塑造牧者本人，并确保讲台传递的是神的旨意，而非人的想法。

讲道的单向性并非压抑，而是神学上必要的。这个问答从三方面说明这种模式如何彰显神的主权、话语的生命力量，以及神在救恩上单方面的主动作为。最终，作者强调解经式讲道不仅代表神的救赎之工，更是神施行救恩的重要方式。

圣经并未要求我们以同样的肢体表达来敬拜，但呼召我们以爱心彼此接纳。无论我们举手赞美，或在座位中安静敬拜，只要出于良心、为荣耀主，就同样蒙祂悦纳。本文提醒我们在不同的教会文化中，以爱心和谦卑调整自己，使教会得造就、基督得高举。让我们的敬拜逐步贴近神的话语，预尝将来荣耀中的完全敬拜。

本文从圣经神学、历史与教会信条三个层面，阐明洗礼先于会籍与主餐的圣经模式。作者指出，救恩、身份认同与庆典的次序在旧约、新约，以及教会传统中始终一致。坚持这一模式不仅有助于教会的健康实践，也帮助信徒更深理解洗礼与主餐的神学意义。最终，这一秩序指向那未来的羔羊婚筵，预尝神完全的救赎。

后现代人强调多元、经验、对话，因此常质疑解经式讲道的价值。然而，圣经本身在体裁与内容上的丰富性，正满足后现代人对多样性的追求。同时，解经式讲道展示神话语的清晰性与生命转化的能力，回应了后现代对真理可知性的怀疑。正因如此，解经式讲道不仅不过时，反而对后现代时代的人显得尤为切中与重要。

讲章不应像钉子般只强调单一主旨，而应像螺丝般在整个过程中不断带着锋芒，将真理层层旋入听众心中。健全的讲道应贯穿解释、呼吁、劝勉与应用，使听众在任何时刻都能抓住信息的核心。

这篇问答系统地说明了准备解经式讲道的核心步骤——从默想经文、分析结构，到提炼主旨、应用真理，再到写作与润色讲章。它提醒讲道人，讲道的力量不只来自内容的准确，更来自信息的清晰、应用的具体与呈现的智慧。

使用逐字稿、大纲或笔记并无固定优劣，关键在于哪种方式最能帮助你忠实、清晰地传讲真理。完整写出讲稿能磨炼思路、澄清表达，即使最终讲道时不照稿宣讲，也能使所宣讲的信息更集中有力。

虽然理想情况下，讲道者能直接从经文结构中推导出讲道大纲，有助于会众看见经文逻辑，但有时为了更忠实、有力地传达经文主旨，讲道者也可调整讲道的次序或结构。忠于经文，不等于被经文的结构束缚。