原文标题与链接： Complementarianism in the Gray Areas

翻译：王清彦

一些深信互补主义的人，可能会问某些包含“灰色区域”的问题。这些问题可能包括：女人能否教导男女同堂的主日学课程？是否允许女人在教会中偶尔客串讲道？

当我寻求鼓励女人们理解她们在家中和教会中所担当的符合圣经的角色时，我多多少少经常地听到这类的问题。有时这些问题纯粹是学术问题，而有时它们是出于某位女性的经历，抑或是出于她渴望以这些方式服事教会的心。

男女同堂的主日学？

我对这些问题的回答是非常一致的：首先，女人不应教导有成年男性在场的主日学。在我们美国的福音派教会中，我们致力于神的话语的权威和宣讲，我们的成人主日学课堂在重要性上仅次于我们的敬拜聚会。

这些主日学课堂，通常是教导圣经或至少是教导符合圣经的原则的地方，其中包含应用，旨在活出我们作基督徒的新生命。在许多教会中，主日学课堂要比布道的时间长。对于教会成员的门训，这些课堂中的教导理当意义重大。

既然这些成人主日学课堂如此重要，根据我的理解，这些课堂的教师应当限定为有资格的男人。

客串讲道？

其次，女人不应被允许在一间教会中客串讲道，即便是在这间教会的长老们的“权柄”之下。再次强调，神的话语的宣讲是教会生活中重要性最高的，神的话语本身清楚地将这样的宣告限定在有资格的男人身上。

“我不许女人讲道，也不许她辖管男人”（提前2:12）。保罗同时禁止讲道和辖管。尽管讲道涉及辖管，但它们不是同义的术语，保罗同时杜绝二者。故而，难以理解我们如何能将女人客串讲道的做法与这条命令协调。

女人可在教会长老的权柄下作“客串讲道”的想法，是在违抗主在他的教会之上的终极权威。就像妻子绝不应随从她的丈夫堕入罪中，女人也绝不应随从长老堕入违背神清楚的命令的罪中。

在关乎女人参与教牧事工的所有问题当中，每次的对话都应被一个事实所框定，即教牧事工不是权利，而是特权。问题的焦点不是男人对抗女人，而是神深深地关心着他的教会，他掌王权，他决定确实地或者绝没有选择谁牧养他的羊（结34）。

仅仅作男人，并不必然拥有教牧事工相关的资格。事实上，我们所认识的大部分男人都将不会成为教会的领袖。上帝已经创造、预知、买赎、挽回、爱、拯救他的教会，并让教会成圣。无怪乎神要保守教会免受伤害。

符合圣经的角色

让我们再看一看教会内符合圣经的角色的基本原则。

从提摩太前书3:1-7和提多书1:5-9，我们了解到长老要是有资格的男人。我们也了解到长老要在教会中完成特定的事工，更明确地说是教导和辖管，管理教会身体（提前3:4-5），并且能够批评（多1:9）。长老要“坚守所教真实的道理”（多1:9）。长老担负完全清楚的职责，要忠诚地、有效地教导和应用神的话语。因此，提摩太前书2:12—“我不许女人讲道，也不许她辖管男人；只要沉静” —似乎清楚地将长老的职能，以及长老的职份，限定在有资格的男人身上。

在我看来，这几段经文清楚地禁止女人向男人教导神的话语。一间教会的所有成人成员，要从有资格的男人那里，在符合圣经的阐述和教义训练中，接受他们基本的教导。这是神所设立的权柄体系，而且是好的。另外，这是圣经的一致见证。如神学家古德恩（Wayne Grudem）所说，

我的（不允许女人向男人教导/讲道的）立场基于整本圣经中的一个模型，从创世记到启示录，其中从没有那么一瞬是女人向一群男人讲道的。在旧约中，祭祀们教导圣经或者神的律法，他们都是男人。在新约中，长老们都必须是男人。所以，这与保罗在提摩太前书2:12中的特定教导是一致的，“不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪中。”这并不是一段孤立的经文。

仿效三位一体

所以，当我们按照神清楚的教导和命令生活时，我们中间权柄和顺服的多变角色是在仿效三位一体的关系。永恒圣子受天父的差遣成为肉身，并成全天父的旨意。子喜悦顺服父，所作和所说只照父所教训他的（约8:28）。

显然圣父和圣子在价值和能力上是平等的，因为二者都是全然的神，而在永恒圣父和永恒圣子所实施的角色中，他们建立的是权柄和顺从的关系模型。同样地，教会中男人和女人在价值和能力上是平等的，即便他们角色不同。

事实上，神用这种方式设计他的教会，因为他是男人和女人的最初设计者。神知道哪种方式最行得通。当女人推动去承担那些为男人预备的角色时，男人太容易会让贤，被动地让女人“主持大局”。很显然，当教会变的越来越“女性化”时，男人变得越少活跃和参与教会事务，甚至完全退出。我们必须时常用神的话语重新校准我们的意念和心思，视他的权柄为完全合宜并完全有益的。他是神，而我们不是，我相信，你像我一样从经验中得知，对合宜的权柄的合宜的顺服会给所有参与者带来祝福、秩序和兴旺。

教导女人？

现在，我们必须承认，女人有资格教导其他女人（提多书2）和孩童，事实上这是强烈鼓励的，也确有许多实例，其中我们可以看到女人教导女人是非常合宜的。这确保说，那些神所恩赐有教导能力的女人，有许许多多的选择来用她们的恩赐服事教会。神配搭教会的身子，所有的肢体都按所需的领受恩赐（林前12:22-23）。台前讲道和教导的不比“幕后”恩赐更有价值，至少在神的经世三一的关系中，没有这样上下级的价值区分。

当男孩成人？

但是，关于女人教导小孩子呢？当小男孩长成男人呢？从什么时候开始，教会中的年轻男子应当开始从男人而不是女人领受基本的圣经教导？如我丈夫所言，什么时间点一个男人变秃？我们知道什么时候一个男人有头发，什么时候没头发，两者之间却是有点不好说！男孩子会长大成人这是真的，却很难说什么时候一个男孩子变成一个男人。文化不同，进入成人的过渡期也不同。

似乎可以说在在高中阶段的某个点，年轻的男孩变得足够成熟，可以照年轻的成人待他们。因此，将对高中男孩（或者混性别课堂）的教导限制在有资格的男人身上，是更加谨慎的做法。愿神向成年男人施恩，使他们看见投入对他们教会的年轻人的生命的事工，是一个高度的呼召和责任。

我们绝不愿不必要地限制女人参与教会生活的方式。圣经清楚地教导遵守神的命令就是生命的道路，而人为的规条产生失望和死亡。因此，我们希望谨慎地持守神所立的命令，而且不加添什么。

读经，祷告，服事圣餐，作见证？

在我们的教会中，女人参与公开读经，祷告，服事圣餐，而且是以长老团认为合适的方式。当然，也有空间女人向一群男人和女人分享其见证或者讲述一些经历（也许是一次宣教旅程），这可以是在周日上午的敬拜环节。

遵循神的智慧引导来带领教会，并非就是将女人排除在成为兴盛、运转的肢体之外。我们同是领受神恩典的。

成熟度的增长

基督徒成熟度的增长关乎看见并拥抱神的道路的益处，顺从他美善和公义的权威。作为女基督徒，我被呼召在其中成长，是藉着顺服他在我生活中所设立的合法的权柄，包括教会中长老的权柄。我对权柄（长老，我的丈夫，政府）的顺服效法基督对天父的顺从。当我更加认识神，明白他的美善和恩赐，感恩他透过基督所成就的救赎计划，所有这些帮助我心怀喜悦地顺服。如罗马书8:32提醒我们的，神已将我们对一位救主最深的需要放在了耶稣基督身上；他是向着我们的，我们可以信他会满有恩慈地赐给我们所有的东西，包括合宜的机会来运用他所赐给我们的恩赐。

与其嗔怒什么是神对女人在教会中角色的清楚限制，愿我们所有人都寻求荣耀主，看他在教会中的命令为好的和可亲的，我们愿意心怀感激并且是全心全意地执行教会的工作。对于有教导恩赐的女人，你身边有女人和孩子需要福音的真理、符合圣经的神学训练，和灵命的门训。愿我们都信心充满地执行神交托给我们的任务，因为知道那日子近了。

许可声明：你可以各种形式使用、复制与分发本文，但不允许修改文中内容（更正翻译错误除外），不允许收取超过复制成本的费用，并且分发不得超过1000个拷贝。如果要在网络或邮件中转贴，请务必保留原文与译文链接。任何例外需征求九标志中文事工的许可。

请在分发时保留本许可声明。