摘要： 里奇·佩尼克斯（Rich Penix）通过阐释圣经的故事（圣经神学）、教会的故事（历史神学）以及我们个人的故事（实践神学），强调了共同敬拜在门训关系中不可或缺的作用。共同敬拜绝非可有可无的附加环节，而是神在创造与救赎计划中的核心。
对许多基督徒而言，共同敬拜与门训似乎扯不上关系。尽管称之为“共同”敬拜，但许多人去教会常常带着强烈的个人主义视角看待敬拜——“没错，大堂里确实还有其他人，但我们来这里都是为了自己经历耶稣。” 与此同时，门训关系也被简化为了纯粹的一对一关系，即会众借着读经和祷告彼此激励（当然，这些都是美事）。
鉴于我们往往以如此狭隘的眼光来看待敬拜与门训，许多教会未能将二者有机结合也就不足为奇了。然而，既然共同敬拜在属灵塑造上如此重要，教会就应当将其视为全面门训蓝图的核心。而这一目标的达成，最好通过三个相互关联的故事来阐明：圣经的故事（圣经神学）、教会的故事（历史神学）以及我们自己的故事（实践神学）。
圣经告诉我们，共同敬拜绝非神子民生活中的边缘事务，而是深深编织在受造的原初意图与救赎目的之中的。亚当受造，不仅拥有神的形象（imago Dei），更被赋予了敬拜者（homo liturgicus）的本质。而且，亚当的敬拜从来没有限定于私人领域。神托付给他的那句“要生养众多”的使命（创 1123456789-=·:28），其深层含义正是要让全地的敬拜者不断扩张，直达到地极（参见哈 2:14）。
然而，就在罪恶登场的那一刻，这一神圣使命几乎立即遭到了威胁。在堕落之后（创 3），整本圣经故事线读起来就像是一部“不断遭受攻击的敬拜史”：神圣的旨意被扭曲，圣洁的空间被玷污，神圣的事奉也被引诱偏向了假神。但神并未放弃祂最初的设计。相反，祂启动了一个漫长的恢复工程——通过接连立下盟约，来重新建造一个敬拜的子民。从挪亚、亚伯拉罕，到摩西、大卫王，神不断发出呼召，要他们忠心的敬拜祂，从而逐步为祂的子民重开通往祂面前的道路。
这一通往神的道路，最终在我们的主耶稣基督里得以实现。借着祂在父神右边所施行的赎罪恩典与代求之工，我们得以恢复与神同享团契这一受造的神圣目的。当以马内利的神（神与我们同在）在我们中间住居（约 1:14），圣洁的空间便重新夺回。而当信徒跟随我们的敬拜元帅——主耶稣（来 8:1）的引领，作为君尊的祭司和圣洁的国度来服事时（彼前 2:9；启 5:10），神圣的事奉便得以更新。
最后，《启示录》为我们描绘了来自世上万国的蒙爱圣徒，一同聚集在宝座周围那宇宙级的“至圣所”中，永永远远赞美羔羊耶稣的壮丽画面。这正是整条圣经故事线所指向的终点：一个蒙救赎的群体永远一同敬拜祂，使神得着荣耀。
因此，忽视敬拜的群体性，不仅是对一项教会实践的误解，更是对创造与救赎宏大宗旨的误解。共同敬拜是神亲自预定的属灵地方，祂在此塑造、滋养并聚集祂的子民，为要彰显祂自己的荣耀。因此，教会必须极力帮助会众领会，他们在每个主日共同聚集时，所享有的究竟是何等荣耀的特权。
共同敬拜虽然是圣经宏大叙事中不可或缺的一部分，但教会的历史同样向我们揭示了，历代信徒是如何拥抱——又在何时不慎遗忘了——这一神圣的呼召。
尼克·尼达姆（Nick Needham）写道：“任何对敬拜的严肃探讨都必须考虑到敬拜的历史，因为它如同对圣经的持续注解——体现在实践中，并保存在文学纪念碑中，尤其是敬拜礼仪之中。”[1]
例如，波希米亚改教家约翰·胡斯（Jan Hus）曾为恢复“人人皆祭司”的教义献出了生命。这一教义帮助基督徒理解，为何我们可以直接向神祷告和歌唱，而不再需要通过中间人。再看看由神职人员绝对主导的中世纪弥撒，它揭示了“表演式敬拜”这一在历史上反复出现的危险。或许，认识到这种危险能彻底改变我们对现代主日的看法——在今天的许多聚会中，舞台上寥寥数名音乐家往往盖过了会众的声音，甚至使会众不再开声。
在当今时代，消费主义、个人主义和数字分心正形成其独特的、强大的“世俗礼仪”，在信徒周日抵达教会之前，便已深刻地塑造了他们。当教会领袖忽视这一点时，他们便会使会众毫无防备地暴露在这些相互竞争的世俗时代风潮之下。
当教会成员通过圣经理解了敬拜的宏大故事，并洞悉了教会历代以来的历程时，他们就会越来越清楚地认识到，共同敬拜是神赐予他们的礼物。他们正在进入基督新约圣殿——即祂的教会——这一神圣之地。在那里，他们圣洁的呼召是“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”（彼前 2:9）。
这一宏大的敬拜愿景在许多实际层面上，深度重塑着我们的门训生活。例如，当一位信徒怀着沉重、沮丧的心来敬拜，却看见过道对面的弟兄，即便身患绝症仍在竭力赞美耶稣时，他自己的盼望就会被重新点燃。又或者，当一首写于数世纪前的古老圣诗再次触动我们的心弦时，我们会记起：那一天终将到来，届时我们将在义人的大会中，与这首诗的作者并肩而立。
愿教会领袖们在门训中切实引导羊群，使他们明白并乐意参与神所恩赐的、充满神圣话语、彰显福音荣美的共同敬拜，以此彰显神在基督里的怜悯。愿每一个主日的聚集，都继续预告着我们终将在神宝座前共享的永恒喜乐。
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[1] 菲利普·格雷厄姆·莱肯（Philip Graham Ryken）、德里克·托马斯（Derek W. H. Thomas）和里根·邓肯（J. Ligon Duncan III）编，《赞美上帝：改革敬拜的愿景》（Give Praise to God: A Vision for Reforming Worship）（新泽西州菲利普斯堡：P&R 出版社，2003 年），第375 页。
译：DeepL/STH；校：JFX。原文刊载于九标志英文网站：Discipled Every Sunday: The Priority of Corporate Worship in Christian Discipleship.
