关于国会山浸信会（Capitol Hill Baptist Church，www.capitolhillbaptist.org )的书、文章在网上已经多如牛毛，他们还专门针对中国人开了中文网站，介绍自己的事工理念，教牧实践——cn.9marks.org，微信号神马的，我就不贴了，自己去搜吧。
做了那么多广告，有两篇“游记”是必读的：
这下问题来了，因为2014年去的我不胜与我的弟兄们，我还能写些啥呢？
彭麻麻最近的一首《永远在一起》倒是给了我些许灵感——爱的表达，是需要在一起的，而且越久越好。一方面我向上帝感恩，因为只有当认识了永恒的上帝，“永远”才不再是自欺欺人的文艺表达；只有当与爱的本体——耶稣基督联合时，在一起才有真正的意义。另一方面，我们这群自认为会存到永远，并与耶稣基督在一起的基督徒，是否真的实践出了“永远在一起”的认信呢？还是说，我们总觉得弟兄姐妹嘛，一周见一次够了，见两次很好了，见三次……我还有那么多别的事儿呢！可是偏偏使徒行传是这样形容当时的教会以及福音的果效的：
他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。（使徒行传 2:46~47 ）
问题出在哪儿？
我想通过几个案例，来分享我在国会山浸信会观察到的“永远在一起”
“在一起”是需要教导的
当我们谈及教会里的“教导”，通常就是讲道和成人主日学，其实不然，最好的教导是身处实际的处境、通过在团队中的决策、籍着教牧的实践以及适时的解经把正确的神学教导出来。
这不就是耶稣与门徒在一起时的所作所为吗？
“在一起”是需要实践的
光说不练假把式——换做圣经的经文就是“信心没有行为是死的”，只有当我们内心真的确信与基督联合时，我们必然会相信，圣徒相通是必须见面在一起的，与耶稣基督的联合不单单在受洗时与祂的死而复活联合，不单单在受逼迫的事情上与他联合，也包括在与众圣徒同吃、同住、同旅行的事上与他联合。
“在一起”是可以传承的
门训是每个教会理所应当最重视的事情，因为我们都知道马太福音28章“大使命”的核心动词是“使……做门徒”，但是当我们在教会里提到门训，想到的第一个问题通常是“用什么材料？”。耶稣基督没有简单的写一套材料给门徒学习，也没有搞几套羊皮卷或蒲草纸的旧约圣经发给他们，而是常常的和他们在一起，聊天、吃喝、一起服事、时不时派一些任务……结果，信仰就被传递下去了。
当我去两位实习生的临时住处时，我不禁感叹：“这离教会也太近了吧”——在美国，步行上班的节奏啊！而且还是那种步行5分钟的距离！而这样的福利是有代价的！二室一厅的半地下室公寓，2900美刀！不单单是实习生，教会的主任牧师（狄马可）的家步行到教会不超过40步，其他全职长老，都住在教会附近的黄金地段，可以步行到国会、林肯纪念堂——地段相当于上海人民广场商圈，北京的二环内！
要知道，许多在华盛顿的上班族大多住在马里兰或弗吉尼亚（华盛顿隔壁的两个州），路上开车多花一点时间，每月可以省下近千块钱。教会何不多买一辆破车，让全职同工开车来教会呢？按照中国的传统看法，教会的钱怎么能花大钱让传道人住“上只角”呢？可是在国会山，这样的教牧实践背后，不是教会牧者的专制，而是坚实的合乎圣经的教导。
上帝让我们成为祂在地上的管家，那么我们应该如何使用金钱，以至于这些金钱的投资是可以存到永恒中的？《星级穿越》提醒基督徒，有些东西是可以突破时空的，也就是从今天穿越到永恒 。万有引力？还有呢？电影里说的是爱，而当我们看到启示录中对新天新地的描写时，我们看到了圣徒之间的连接。所以，人与人之间的关系，是可以存到永恒的——而浪费在路上的时间不会在永恒中被纪念，小破车也不会被开进新耶路撒冷。所以，CHBC他们并不是简单地说，“我们要花大钱，让全职同工住在教会旁边”，而是在教导会众，如何把钱投资在与永恒相关的事情上，而其中一件显明的事，就是弟兄姐妹的关系——这必然是存到永恒的。
多花一些钱让全职传道人住得距离教会很近，传道人能与自己的家人花更多的时间，传道人之间能常常在一起交通探讨，让来参加主日、小组的弟兄姐妹们能够常常见到自己的牧者。事实上，金钱的支出省下了大量舟车劳顿的时间，用在了圣徒相通上——金钱这才被投资在了永恒之中。
反观那些在传道人身上拼命省钱的教会，搞得传道人大量的时间花在路上、花在私募生活费上、花在织帐篷的事上——这些教会赶紧悔改吧！
CHBC这么做，不单单让教会传道人在主里巩固那些能够存到永恒的关系，同样也籍这这样的教牧实践向会众进行教导，帮助会众认识到圣徒相通的重要性，构建一种会员常常见面在一起的教会文化。
而事实上，他们长老、同工们在一起的时间非常多，前两篇推荐的游记看过之后，你就会发现，长老会和主日回顾评估都是他们在一起祷告，交通，分享的时间。
过去的10年间，看过的教会不少，教会里人来人往，发现这样一个状况：如果一个人在教会里呆了10年，依旧默默无闻坐在角落，那么早晚ta会离开教会的——我很难相信一个10年坚持来教会的人，居然还能坚持吃奶不做家务——这不可能是一个重生的生命应有的样式，其实就是每周来喝一碗鸡汤的寄生虫。与此同时，教会发展到一定地步，同工忙得捉襟见肘。那句话怎么说的来着？“一群身体相对还不错的人在操场上跑到累死，而另一群孱弱、急需锻炼的人却站在一边观看”，这是今天许多教会的状况。
说说国会山的一个见闻吧。
主日崇拜之前是教会的核心课程（core seminars），相当于成人主日学，那天我和另外几位弟兄随机走进一间教室，听了一堂马太福音的概览。听得我们都惊了！台上的这个弟兄以“应许中的王”（the promised King) 为题，45分钟从旧约串讲马太福音，台风自如、新旧约联系顺畅、讲章结构清晰，余下15分钟的问题解答精辟到位。我暗想，要是我们教会有这么一个人负责成人主日学，迟到问题必定解决啊！身边的李牧也感叹，这位其貌不扬（一位白胖的程序猿）的弟兄放在他所在的城市，教导能力强过他的牧者屈指可数！课后，我特地去问这位弟兄，是否是预备教导长老，不料他回答说：“我只想安安静静做个忠心服事的平信徒（普通会员）”当时我整个人都不好了——这老兄太谦（xū）虚（wěi）了吧。
有机会和教会负责核心课程事工安排的长老聊及此事，问他是从哪里找到这么一个超级平信徒的。得到的答案让我吃惊。长老告诉我，这个人3年前不是这样的，那时他还在6岁以下儿童主日学帮忙，长老发现他有两个特质——忠心认真准备+口齿表达清楚，于是邀请他试着教导成员课程。而成员课程的教导其实是一套傻瓜课程，因为在台上的讲员可以得到一份逐字稿——照着念就是了——当然，问题解答还是要看真功夫的。而一套教材讲个2-3遍，基本已经了熟于胸，融会贯通了，这时自我学习也达成了！内个什么理论怎么说的？最好的学习方式就是教一遍。所以，这个教会是不愁缺同工的，而平信徒也能随时找到服事的机会。
这个案例中，我有两个洞见：
长老们常常聚在一起，长老和弟兄姐妹常常聚在一起，教会也创造了许多环境让弟兄姐妹在一起。最直接的做法就是：鼓励弟兄姐妹搬到教会附近，同时教会的聚会时间也为弟兄姐妹创造了“在一起”的条件。国会山浸信会是上下午两堂聚会，同一批人。上午堂结束大约在12点45左右，下午堂5点开始，据我观察，午饭后的这段时间许多住得远的会友会去住得近的人家里串门——换做我，一定很享受这段时间。“接待”的文化在这间教会开展的非常棒，可以参考又一篇游记：岳伦的《对基督徒接待的探讨》
试想，在这样的聚集之前，已经发生了一些事情：
我深信，两堂聚会之间的聚集必定会有关于上帝话语的探讨，会有应用的思考，会有彼此的劝勉...强有力的讲台必须配合健康教会成员的听道能力，而主日的“在一起”把上帝话语的效用放到最大。
推荐：《健康的教会成员》电子书下载。
门训到底是不是找一套材料拿来用？
有幸旁听了周四早晨的实习生讨论会（背景：教会有6名实习生，这次包括了2名中国的弟兄，他们每天被要求读好多书，写许多报告，干各种体力、脑力活。周四早上会开一个会，讨论他们的学习内容）。当时的场面是这样的：主任牧师（狄马可）和实习生们围坐在一张桌子旁，教会的长老、执事、同工等等（我也不清楚具体有些谁）围坐在外圈。然后主任牧师选了一本实习生们都读过的书，做了一个简短的导读，然后让实习生提问题。随后，就点名让外圈的同工们回答——几乎每个同工都被叫起来回答问题...这个会进行了好久，主任牧师一直在引导讨论，一些讨论非常精彩。突然，我意识到，这不是实习生讨论会，而是对教会同工的门训！借助实习生项目，建立本教会的同工团队——怪不得他们也不太关心这些实习生是否留用。阅读、思考、讨论、观点的碰撞等等静悄悄的发生，不是主任牧师的一言堂，不是简单的灌输，而是互动性的学习。
我想这样的例子在国会山浸信会应该还有许多，因为门训已经进入了他们教会的DNA。我想说：“国会山浸信会就是一个军校”，时时刻刻都在训练基督的精兵。
推荐阅读《如何在教会中建立门徒造就关系》
细节：实习生LC的太太告诉我，她每天在家做家务的时候，常常看到狄马克与不同的人走过他们家的窗前，绕着教会附近的街区绕圈，聊天…每天好多圈，好多人（他们家和教会同一个街区）。
这个教会的牧师真的和信徒常常的“在一起”！
有一位传道人评论说，“信仰之核心应许，就是以马内利。所有问题的根源，无非不知不能不愿'永远在一起'。"
作者注：这篇写的比较散，因为关于这个教会的内容太多，想更多了解，建议参加他们的“周末营”：http://www.capitolhillbaptist.org/we-provide/9marks-weekenders/
本文首发于作者微信公号，九标志网站获权转载，文章版权属于作者。他的微信公号可以扫描本文末尾二维码获得。
