原文标题与链接：On the Use and Importance of Corporate Prayer

翻译：徐震宇

公共祷告的意义

个人祷告与公共祷告的区别在哪里？

在个人祷告中，只是我自己向神作出回应——我对祂的认识、我与祂的关系、我对祂的经验。而在公共祷告中，人们开口为整个团体祷告，这时带领的人就必须不仅仅为自己考虑，而必须要思考：“这个查经小组、家庭或者地方教会，现在有什么需要赞美神、感谢神、认罪以及向祂祈求的？”

在公共祷告中，祷告者是向神、向人还是向两者说话？

同时向两者说话。有时候人们没有认识到这一点。就好像当有人低声谈论另一个人的祷告，然后那个做祷告的人用一种自义的方式回应说：“我又不是和你说话。”实际上，如果你大声祷告，某种程度上就是在对其他人说话。你可以在旧约先知身上看到这一点，比如以赛亚和耶利米，在诗篇中也有这样的例子。基本上，如果你开始出声祷告，同时要求我们结束自己的祷告，那么你在某种程度上地就是在对我们说话。这样你就需要对此负责。

所以，在实践层面上，如果你是带领祷告的人，请用“我们”而不是“我”来祷告。你偶尔可以用“我”来祷告，但通常情况下应当用“我们”祷告，因为你是在主面前代表自己和所有其他人。

关于你刚刚提到圣经中公共祷告的例子，我要继续问。如果公共祷告是基于圣经的，那么，是不是——作为规范——应当由牧者来做？

哦，是的。你可以在使徒行传中看到例子。保罗在给提摩太的信中也劝勉他要这样做。所以，这一点毫无疑问。

如果教会没有认真作公共祷告，是否给成员造成了亏损？

是的，我认为你剥夺了自己和教会成员基督徒身份关键的部分之一。保罗告诉哥林多人，我们同有一个圣灵，而在公共祷告中，我们按着字面意义用一个声音向神说话，这样，就能够通过实践将我们在属灵上所共有的这种本体的合一充分表达出来。拒绝这一点，而是将教会的聚会视为你与其他五百人的灵修，就会错失其意义，将地方教会从基督徒生活中排除出去。这是一种亏损。

那么，基督徒个人可以从公共祷告中得到哪些好处呢？我在这里；我是教会成员；我坐在这儿参加公共祷告——这对我有什么好处呢？我可以怎样在恩典中成长呢？

常常参加公共祷告有助于除掉个人主义的假设，认为基督教只是关于我自己以及我与神的关系；同时，这样可以将我们个体的基督徒重新建立在教会环境中，这样，我们就会注意到身边有人病了、有人的孩子出生、有人失业、有人刚刚信主。参加公共祷告能够帮助我们认识到，做基督门徒的生活是与他人彼此相连的。这也可以帮助我们认识到，神如何关心作为一个集体的教会——应当以圣灵的果子以及约13:34-35所说的爱为标志。

美国的基督徒通常不这样说话。你会听到“我自己的属灵渴慕和需要”；但不太会听到地方教会的渴慕和需要。而常常参加公共祷告可以重新引入这些观念，并重新引导我们的思想。

所以这可以抵制不合一。

是的，这是好处之一。它可以抵制不合一，因为你开始意识到，那个被你鄙视、嘲笑、排斥的人，实际上是你自己身体的一部分。你必须去接触他们和他们的问题——哪怕你不同意他们——并使用与之前不一样的方式。

包括对他们负责……

是的，那不是“他们的问题”，那是“我们的问题”。这会驱使你进入教会惩戒程序；驱使你去纠正别人；驱使你进入共同生活的其他方面，因为你将自己与他们的生活交织在一起。

当你祷告时，在多大程度上是在有意识地牧养会众？

我准备祷告时确实会想这一点。我不会写逐字稿，但会写一个祷告内容的笔记，做笔记时我会依照这些内容思考。不过，到实际祷告的时候，我更注意进入神的同在，其次才考虑人。

你的意思是，相比私下的祷告，在带领公共祷告时你更注意进入神的同在？

哦，是的！我非常注意这一点，你知道，“主啊，我们在这里，在国会山浸信会，乃是在你的同在里面，以下是我们想要对你说的。”是的，我有非常清楚的感受。

比你讲道时更多？

差不多，或者更多，绝对不会少。我感觉自己走向了那位大牧者，而我是祂的小牧人。并且，我已经把羊群聚拢了，我试着使他们……嘘……现在注意，你知道，我的感觉就好像这样。希望我不是在用让人分心的画面毁坏你对国会山浸信会教牧祷告的体验。

哦，完全没有……通过你的公共祷告，你希望对会众的个人祷告生活作怎样的教导呢？你希望他们仿效什么？

有一次我从一位初信徒那里收到一封写得很好的信，她说通过参加国会山浸信会的崇拜，学习到如何在自己的个人灵修生活中祷告。事实上，她甚至通过聆听不同的祷告学习了如何作公共祷告。所以，我盼望大家可以通过我们的公共祷告来塑造我们与神关系中的各个不同方面。

主日上午的聚会

好，讲讲实际操作吧。你们有两堂崇拜——主日上午以及主日晚间的崇拜。我们从主日上午开始。主日上午你会做些什么呢？

我们当然同意不同的教会有自由采用不同的方式。不过，在国会山浸信会我们一直有赞美的祷告（聚焦于神的某些属性），认罪的祷告（承认我们的罪），代求的祷告/教牧祷告（为教会大家庭所关注的各项事务祷告），以及一个简短的感恩祷告。讲道之后也有一个祷告，祈求某些真理可以进入我们的心；有时在崇拜开始时还会有一个简短的邀请神同在的祷告。

你提到赞美的祷告、认罪的祷告、代求的祷告和感恩的祷告，基本上就是每周程序单上的内容。但是，诗篇里不仅有这四个类别。还有哀痛的祷告、记念的祷告，等等。你曾经做过哀痛的祷告吗？为什么你集中在这四类祷告呢？

诗篇向我们展示的某些东西包含在个人祷告中。所以在公共崇拜时不会包括所有种类的祷告是正常的。谈到这一点，哀痛的祷告是适合采用公开和集体方式的，我想我们当然会有这些元素。

记念的祷告呢？

也是如此，常常融入赞美的祷告中。回到哀痛的祷告——我觉得在我自己的教牧祷告中，在结尾的部分，有时候我会思想我们基督徒究竟是谁，以及我们的文化如何理解我们，我为此哀痛。

关于赞美祷告的目的，还有什么可以告诉我们的呢？

我们希望对赞美的祷告和感恩的祷告作出区别。感恩的祷告是为神赐予我们的东西而感谢祂，赞美的祷告则是承认神向我们所启示的祂的属性的某一方面。所以，我们可以赞美祂是一位施行拯救的神；我们也可以为他拯救我们而感恩。我们可以赞美祂是一位启示的神——祂使自己可以被认识；我们也可以为祂恩赐给我们祂的话语和祂的灵而感谢祂。诸如此类。我觉得，帮助我们在默想神为我们做了些什么之前，先思想圣经所启示的这位神，是不错的安排。

我知道有人说：“我们只有通过神的救赎之工才能认识祂”，他们试图以此取消感恩和赞美之间的区别，对于这样在神学上吹毛求疵的人，你还是要说……

祂不仅仅通过救赎之工向我们启示祂自己，还有更多。

认罪祷告的目的是什么？

我们当然没法承认所犯的每一个罪。但我们希望带领会众在主面前思想自己的生命，尤其是在那天上午教会要学习的经文的光照之下。所以，这表示鼓励自省，帮助我们默想神的圣洁，以及我们的生活是否与此相符合。最后，列出各种认罪的事项后，我们奉基督的名祈求赦免。

接着，在结束的时候，你会用……

哦，在认罪的祷告之后，我们会读一段赦免确据的经文。我们这样做并不是像天主教的神父那样，说：“我赦免你的罪”。我们是引用神的话语，表明祂通过基督给我们的饶恕。圣经中有许多美好的经文向圣徒作出保证，同时也教导其他人。

我记得在七、八年前，你说不会每周都做认罪的祷告，因为你担心会引起来访的或前天主教徒跌倒，而现在每周都这样做了。为什么会有这个改变？

我思考之后认为，不是每周做认罪祷告的坏处要大过每周都做认罪祷告。.

明白了。

嗯，或许我们也会改回来，我不知道。不过我觉得这看起来是教会生活中一个美好、健康的部分。

你可以为我讲解一下教牧祷告的过程吗？你好像在这件事上花了许多时间。你做些什么，为什么要这样做？

我先回答“为什么”。我认为教牧祷告的重要之处在于，向我们自己和别人表明，教会正在做的并不像眼见的那样是我们在做事，而都是神的工作。归根到底，我们所做的每一件事都依赖于神和祂的恩典、祂的怜悯和祂的行动。所以，我认为花时间作代求的祷告是对人倚靠神合宜、适当、敬拜、感恩的表达，基督徒这样做是好的、正确的。

它是赞美的一种形式。

是的。承认自己有需要是我们赞美神的另一种形式。并且我们大声、公开地如此承认，乃是因为我们对于神的充足性、以及祂在基督里对我们的良善旨意有信心。

你在祷告的开始时常常这样说。

有时候我会说类似的话。有时我会用但以理书第9章中但以理祷告的内容开始，但以理向神呼求，请祂行动，为祂名的缘故回应祷告。

我会首先请求神介入某些将会大大触动会众内心的情况，比如有成员最近结婚或去世，或者有某种全体会众都知道的情况。

然后我为其他人群祷告：可能是失业者，可能是盼望有孩子的人，诸如此类。有时我会为成员提名祷告。

接着我为那些在上对我们有权柄的人祷告，为两三件我们所在城市或国家发生的重大的事祷告。我常常为学校祷告。我认为公立学校是这个国家未来非常重要的组成部分。其中还包括很实际的部分，为那些在公立学校中掌权的人祷告。

随后我会为那些从我们中间出去传讲福音的人祷告，比如宣教士、神学生和牧师。

我还会至少为另一间教会和她的牧者祷告。有时是另一间浸信会的教会，但更多是其他宗派的教会。通常是一间在我们所在地区的教会，有时我为本地区以外的特定教会或差会祷告。

接下来我会为一些不同的国家祷告。有时我会为他们的政府祷告，有时为宗教自由，当然也一定会为福音广传祷告。

偶尔我会感谢神，因为祂已经做了那么多来回应我们的祷告。在公共祷告时需要记得的一点是，避免让我们看起来好像是因为祂没有丰富供应我们而乞求，祂有丰富的供应。我知道我们已经作了赞美的祷告，也作了感恩的祷告，但在这里我还是想再感谢祂一下。

最后，我会祷告祈求基督徒的某些特质被显明出来，包括本会的会众。在这里我通常会按照讲道的要点为全体会众祷告。我祷告求神帮助我们听见、理解并改变。

如果有一位牧师，他所在的教会主日崇拜时只有两次或三次没有清楚界定的祷告，要如何在每一个主日上午作这三四种的祷告呢？

他应该开始计划将祷告加入到崇拜流程中去。如果讲道时有机会提到祷告，他可以在讲道过程中作教导；很快地解释为什么要做这些不同的事。牧师们不这样做的原因之一，是把崇拜当成他们上电视的时间——不可以浪费时间，不可以浪费空间。所以，要教导他们：“看，我们不着急，如果到十二点结束，甚至还不结束，那都没关系。”

其他细节

你的教牧祷告有多长时间？

不清楚。我猜大概5到12分钟吧。

其他祷告多长时间，赞美和认罪的祷告？

赞美的祷告，我猜，大概4到7分钟。认罪的祷告短一些，可能4到6分钟吧。

刚才你说你会做笔记。你鼓励人们写下自己的祷告吗？还是即兴祷告更好？

两者各有优点。你盼望祷告要出于真心，但你也希望祷告经过深思熟虑。如果你站在当场就能够思考，并且能够不削弱会众的注意力，带领他们到主面前，那非常好。但是，如果你不能出口成章，常常说重复的话，那么我就不会在意你是不是真诚到潸然泪下的程度，通常情况下，那并不是带领公共祷告的好方法。

所以如果有人把祷告写下来，你觉得没问题？

没问题，那挺好的。不过，如果他们读祷告词的时候听起来好像念论文，使人的注意力下降，那就有问题。

有一次我们的一位同工在向主祷告时引用路德的话，并且告诉主他是在引用路德：“哦，主啊，正如路德曾经说过……”后来我告诉他：“你不需要告诉主谁说了什么话。”

所以，如果这个人祷告的时候给人的感觉并不是在向神念文章，而是真心觉得自己是在祷告，那么我觉得写一些笔记或者逐字稿都是可以的。

之前你说带领公共祷告的时候，应该用“我们”而不是“我”来祷告。对于在公共祷告中带领会众还有什么实践的做法可以参考？

说话要大声，清楚。如果你说话不够大声、不够清楚，就只是让老人觉得沮丧，那可不是恩慈的做法。

不要说异端性质的内容。

尝试教导会众中一些敬虔的朋友，告诉他们，向你提供反馈是一件好事——不是要论断你与神的关系，而是帮助你通过公共祷告更好地展现神的属性、教导子民。你需要谦卑地听取他们的反馈意见。

主日晚间的祷告会

关于主日晚间的祷告崇拜，在公共祷告的部分，晚间崇拜的目标与上午的崇拜有什么不同？

人们会分享各种各样的事情，我会请不同的人来带领我们为这些事情祷告。所以，你可以听到一个有生命的群体更多的声音，因为不是敬拜带领者一个人在祷告，而是一群人在祷告。

与我参加过的许多祷告会不一样，人们不是举起手来说：“你可以为这件事祷告吗？”而是人们事先到你这里来。我知道并不总是如此。你如何做成这样一种改变的呢？

起初，我们教会有一个常见的周三晚间祷告会，一位年迈的执事会为所有住院的病人祷告，然后人们举手请求为没有提到的事项祷告。所以我尝试使他们的祷告从叔叔的癌症转移到自己的癌症；然后从为自己的癌症祷告转向为自己的属灵生命祷告；然后从为自己的属灵生命祷告转向他们传福音的活动；然后从个人的传福音活动转向教会的传福音。我的目标是推动他们的祷告变得更加与自己相关、更属灵，同时也更注重集体。

你是怎么做的？

当他们希望为患病的婴儿祷告时，我说“不”。

好吧，有其他的吗？

我这样说：“我会祷告的，谢谢你告诉我。我要鼓励你请自己的小组或者朋友为此祷告。”当他们说：“今晚我可以分享吗？”我会说：“嗯，不可以”然后我会尝试解释为什么要这么做。这是教会聚集在一起，为影响整个教会的事情祷告的唯一时间，所以……

你是如何从人们举手说“牧师，你可不可以祷告……？”转变成每个人都理解他们需要事先来找你？

哦，他们就是看到事情是这样。我想每个人都会很容易理解。他们觉得好，因为他们从牧师删繁就简的工作中得到了好处。你不会让一个人讲上十七分钟，内容却是没人理解的状况，然后让所有人在一种想要起身离开的肉体愿望中挣扎。你要提前做工作，确保这样的情况不会发生，人们会感谢你的工作。

如果有人来找你，为了某些让心里很沉重的事情来请你祷告，比如邻居或他们所爱的人得了癌症。要如何以教牧之心作出“不”的回答呢？

你当时就与他们一同祷告。在祷告中鼓励他们。向他们询问与此人的关系如何。

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