如果神是有主权的，那我为什么还要去分享福音呢？如果他在实行拯救，那何必又去传福音呢？对我来说，使神的主权与我传福音的责任彼此调和，并非易事。这是一场信仰危机，在三年的时间里时起时伏。 圣经里怎么会教导说，神在拯救上拥有主权，同时我们还必须要传福音呢？
巴刻的书提供了一个简洁而令人信服的论点，揭示出传福音和神的主权是如何共存的，如果理解得当，这两者之间应该是彼此巩固的。在这本书中，巴刻并不是在捍卫神的主权这一教义本身。他认为，神圣的主权这一教义并不妨碍传福音，而是支撑着它，并给我们这些布道者动力来大胆地，坚持不懈地传福音。
巴刻认为在神的主权与需要传福音之间的，这种所谓的不一致，是强加在经文上的。这种错误的对立来自于“教会里的错误 —理性主义思辨的侵入；对系统一致性的热情；不愿意承认奥秘事情的存在；拒绝承认神比人更有智慧，并且随之使得圣经臣服于人类自己想当然的逻辑。（22） ”神圣的主权（神作为王）和人类在他面前的责任 （神作为审判者），两者都是一样的真实。
那么我们如何处理这些看似不相融的，但又是不可否认的圣经原则呢？巴刻回答道，“接受事实的本相，并学会与之共存......把矛盾的表象放在你自己理解的缺失上，不要认为这两个原则是对立的选择，而是目前，在某种程度上你没有掌握，它们是彼此互补的”（26）。
一个可以被彻底理解的神，是按人的形象所造的神。 神圣的主权和人类的责任是共存的，我们必须肯定圣经中的这两个真理，让它们指导和管理我们的生活（43）。正如巴刻解释的“神没有给我们看他治理的真实情况，是为了不给我们一个忽视他命令的借口。”（41）
回到我的开场白：如果神有主权，那么我为什么还要传福音呢？答案在这里：因为神命定拯救，神也命定拯救的方式，无论结果如何，他都得荣耀。拯救者对于所有人都是一样的，就是神。拯救的方式对于所有人也是一样的，即福音所宣讲的信息。 神施行拯救（罗9），人施行宣讲 （罗 10）。神的道是何等难以测度，难以识透！（罗 11）
我确信神是有绝对主权的，并且这样的确信给了我信心，就是他将会通过传福音来工作，不管结果如何，“因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气”（林后 2：15）. 多么荣耀的思想！不管我传福音的结果如何（方法），一个确定的结果就是，在神面前，我是有基督的馨香。他是喜悦的。 他以这样的宣告为乐。他为此而得荣耀。他以此而拯救了他的子民。
巴刻进一步解释传福音是一种信息的传递，而不是要产生某种效果。传福音就是简单地宣讲福音，不管它对听者有什么影响（49）。这是关于神，罪和基督的消息； 它是一种对信心回应和悔改的呼召。为此什么激励我们来完成这项任务呢？首要的是对神的爱和注重他的荣耀，其次是对人的爱以及关心他人的福祉。
巴刻的《传福音与神的主权》，被认为是现代的经典，且有充分的理由。这本小书充满了教牧的洞见和依据圣经的思考。因此，有许多教牧性的应用。
如果你在传福音当中胆怯，请阅读此书。
或许因为惧怕人，你播撒福音的种子很慢。如果是这样，巴刻展示了神圣的主权应该使得我们在人面前是大胆自信的，在神面前是谦卑的，在我们的祷告中是恳切的，祈祷他能拯救失丧者。
如果你在传福音时有焦虑，请阅读此书。
在马可福音 4:26-29里，这个人，撒种在地上，然后才能去睡觉。
他并不焦急，整晚盯在那里好奇种子是否会生长。他不是想哄它长大。土地会自己出产；撒种者的角色就是将种子撒开。
也许你正在播撒福音的种子，但你不是撒好种就睡觉了，而是撒好种就紧张了。 巴刻揭示了神圣的主权是如何“通过创造成功的希望，并将此放在我们心里，来巩固福音传播以及支撑传福音的人” （135）。
如果你在传福音上面懒散，请阅读此书。
如果你在基督徒喜乐的传福音职分上变得懒惰，巴刻的讲道和教牧的敏锐性能帮助你。 例如，巴刻写道： 你不是在干傻事。 你不是在浪费你的时间和他人的时间。 你没有理由为你的信息感到羞耻，或者半心半意地，有谦意地传递它。你绝对有理由放胆，自由，自然地传讲福音，并满怀成功的希望。因为神能令他的真理奏效，而你和我不能。神能使他的真理战胜看似最刚硬的不信者。你和我永远不能忽略掉任何一个看似无望和神也无法企及的人，如果我们相信他那至高的恩典（128）。
三年的时间里，我为着神的主权和人的责任如何才能相融而摔跤。我害怕神绝对的主权，以某种方式，在削弱我的信心。我害怕如果神是完全掌权的，那么我会失去对失丧者得救的热切与同情。
在神学研究的那些年里，这本书对我来说是极大的帮助。这本书易于理解，对神的主权有着无比美好的介绍，并且也激励着我们去分享福音。这本书简洁明了地对真理进行了解释，这将点燃你追求喜乐的基督徒对传福音的愿望。
翻译：颖嘉。原文刊载于九标志英文网站：Book Review: Evangelism and the Sovereignty of God, by J. I. Packer
