“三个要点加一首诗”可能是一个福音性讲道的讽刺画面，但是许多年来，这种布道方式已成了许多传道人的常态。值得庆幸的是，回归释经讲道不仅喂养了羊群，并宣告了福音，这给这一代带来了新的希望。
释经讲道必须要通过努力才能达成。前圣约神学院校长，常任讲道学教授，现任伊利诺斯州皮奥里亚恩典长老会牧师的布莱恩•柴培尔（Bryan Chapell），在他《以基督为中心的讲道》一书中，详述了如何准备一篇释经式讲道。柴培尔将他丰富的布道经验和讲道指导精心地融合进了这本有十一个章节并附有十二个有用的附录的书中。他透过三个方面来探讨他的主题。
柴培尔在第一部分中，把释经讲道的重点放在了三件事上。第一，神话语的能力应用在讲道中。“好的讲道，”他写道，“从某种意义上讲，要让路以致让上帝的话语可以做工（34）。”把优先权给神的话语而非是牧者的能力。第二，一个传道人的品格与会众对讲台的接受与否，有绝对的相连性，这也是为什么传道人需要过圣洁生活的原因。第三，柴培尔强调了在每次讲道中聚焦福音。“没有对救赎的聚焦，我们可能认为我们已经解释了圣经，其实事实上，我们只是简单地翻译了部分，然后不去查考它们在上帝整个永恒计划中所起的作用就简单地诠释了它们（40）。”
不同于将许多真理随意拼在一起，释经布道需要借着“整体性、目标与应用”来构建。每段经文都包含一个目标，好让神的荣耀在我们堕落的本相上反映出来。柴培尔管这个叫“堕落景况的焦点”或简称“堕落焦点”。他提到，“至终而言，一篇讲章是为了指出经文所告诉我们，在生活的经历里，应当如何按照圣经的原则，针对堕落焦点作出回应。”
找出“堕落焦点”就能让我们明白在经文中圣灵的救赎旨意。一旦听众明白了经文中的“堕落焦点”，那他们就已经准备好要应用了。这就是所谓“使基督成为讲章劝勉的源头和目标，他也应是讲章诠释的焦点”。接着柴培尔从原则转移到了准备上。
欢迎来到柴培尔的实验室！这本书的第二部分勾画出了一个有效展开释经讲道的方法。在准备的初期，传道人必须问关于圣经经文诸如此类的问题：“这段经文是什么意思？”“这段经文为何被写出来？”“现在的人们应该对这段经文的真理做出什么样的回应？”
在这些释经学和讲道学的问题之后，牧师就要去正视这段经文的“堕落焦点”，并且确定一个基于这段经文的主题。柴培尔建议牧者搭建出一个释经的框架，这样就能囊括进他们对这段经文的学习成果。然后，牧者朝着讲道的大纲去工作，这样就能把经文的真理带到会众的需要里去。后者的大纲需要与经文主题表现得一致，并且从经文中得到论点和分论点来发展主题。
为了给讲道构建一个范例，柴培尔中肯地建议——随着传道人成熟起来，他们应该发展出一套适合自己和听众的结构体系来，而同时仍然要坚实地扎根于经文。
在第七章中，柴培尔认为例证是让听众体验到经文的一个方式。避开范例的娱乐性，他旨在用例证使听众参与到讲道中，并且促使他们朝着接受讲道信息和应用经文的方向迈进。例证依然只是阐释时的工具，而不能替代正确的释经。
本书最棒的部分大概就是关于应用的章节（8章）。“应用成全了释经讲道的责任。应用是圣经真理针对今天的时代及个人所带来的影响。”柴培尔说，“没有应用，讲道者就没有讲道的必要，因为他所教导的真理不能实际供人应用，那么他所讲的也就不能达成福音救赎的目的……讲道的核心其实不止是宣讲真理，还要包括鼓励人将真理应用出来，”应用应该总是从对经文的解释出发，以免它失去圣经的权威。
我发现柴培尔最后一个部分非常有用，因为他并没有假设那些正在寻求了解释经技艺的读者在稳固的、救赎的动机中抓住了关键，他反复重申，在每一段经文中找到“堕落焦点”的必要性，是“在圣经中为救赎的部分提供依据，相应的，我们也能应用在我们的堕落上。”否则，他警示道，我们的讲道可能是“推翻基督教信息的”。
尽管有些人可能会因为要在讲道中保持一个救赎焦点而感到受挫。柴培尔忠告说，目标并非是在“在每一处圣经中找到耶稣，而是揭示出每一处圣经与基督的关系。”因此，当讲员忠心地去完成讲章时，“释经讲道就是以基督为中心的讲道”。
那些委身宣扬神话语的人会发现柴培尔的书是易懂的、丰富的、有帮助的。我向圣经学院、神学院、并针对教牧实习项目和牧师的研读推荐此书。从我的角度来看，本书的唯一缺点，是柴培尔很少强调用持续的逐卷讲道来门训以及训练会众。除此之外，我衷心地推荐《以基督为中心的讲道》作为牧者极好的工具——不论有没有经验——用来引导牧者在所有的经文中都能有忠心地传讲基督。不再回到“三个要点一首诗”这样的布道方式上。
翻译：韩冰。原文标题与链接：Book Review: Christ-Centered Preaching, by Bryan Chapell.
