虽然听起来很奇怪，但在基督里信徒的叙事身份是与耶稣基督的生命故事联系在一起的，而这故事本身与旧约中神子民的经历相呼应。

关于个人身份的问题，如果我们想知道我们是谁，耶稣基督是唯一完全的人。从一种意义上说，这个世界上只有两种基本身份。在创世记中，第一个人类亚当是我们所有人的原型，他是按着神的形象造的，却因罪有了瑕疵和玷污。耶稣基督是第二亚当，他行神看为正的事，这一位是所有信靠他之人的原型和先驱。

通过耶稣，我们看到了新人类的样式。正如奥利弗·奥多诺万（Oliver O'Donovan）所说，“新人基督是我们可以效法的模范。”[1] 但这不仅仅是效法他的问题。在福音书中，确实有一个跟从耶稣的呼召。但是在耶稣从死里复活升天之后写成的新约书信中，从来没有提到跟从耶稣。“跟从”不足以描述基督对我们身份的影响。使徒们更愿意将人们描述为“在基督里”而不是跟从他。

“在基督里”的用语是新约中最令人费解的用语之一。虽然它可以指我们属于基督，但在某些情况下它意味着更多的东西。保罗可以使用“在基督里”的概念来表明，我们实际有份于基督的身份。“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后 5:17）。而保罗牧养事工的目标是“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”（西1:28）。

安德烈·卡梅伦探讨了“在基督里”找到你的身份这一理念：

无论我们认为自己是谁，耶稣的人性包含并“解码”了每个人的多样性，所有的旅程和每一个职业。要成为真正的人，就需要认识他并于他有份。无论如何，“在基督里”有份就是开始一段新的探索之旅。我们不会失却过去的故事，但我们会越来越多地从耶稣基督的角度来理解我们的自我。[2]

我们要穿上的新人就是耶稣基督，他代表了神的新人类。这并不是说我们因此失去了我们的个性。而是说，我们的所是在他里面得着了完全。

对于那些活在耶稣基督生命故事中的人来说，他们生命的决定性时刻就是他在十字架上的死。我们生命的方向是由这个决定性时刻决定的。那么，真实地生活就变成了按你的新身份生活并定期执行你的标志性动作。根据歌罗西书第 3 章，我们在与基督的联合中，已经死了，又复活进入新的生命（3:1–4）。这是我们的“真相时刻”，对这一时刻的记忆将永远定义我们。它改变了我们的一切。如果不是因为基督的死和复活，我们就不会成为现在的我们。

从这个身份中产生的标志性动作就是爱的行为。我们的行为要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐，以及饶恕的心，这一切都是发自“爱心，爱心就是联络全德的”（3:14）。正如我们作为神儿女的身份是通过奇异之爱的行动所铸成的，我们也要以付代价的、无私的、以他人为中心的爱来生活。

这并不是说，如果你是基督徒，其他的身份标志和你生活中所做的事对你的个人身份不造成影响。你的种族、性别、家庭、职业、婚姻状况等等都很重要，但并不是最重要的。

显然，生活事件和经历会对你的身份和行为产生持久的影响。但在最深刻的层面上，如果你是在耶稣基督里的信徒，那么你对基督的认同和对他的效法，以及你作为神的儿女被他所认识和爱，这些将决定你生活的方向，并使它保持在正轨上。穿上这个身份，这将决定你会成为什么样的男人或女人、工人、朋友、邻居、父亲或母亲、儿子或女儿。

编者按：本文摘自布莱恩·罗斯纳的《如何发现你自己》，©2022。经好消息出版社的十架路（Crossway）出版事工部许可使用。

[1] Oliver O'Donovan, Resurrection and Moral Order: An Outline for Evangelical Ethics (Leicester: Apollos, 1994), 143.

[2] Andrew Cameron, Joined-up life: A Christian Account of How Ethics Works (Nottingham, England: IVP, 2011), 114.

译/校：无声宏扬。原文刊载于九标志英文网站：How Do We Find Our Identity in Christ?