在我们结婚的头几年里，我太太和我常常会有这样的对话。在结束了一天的漫长工作后，我们各自回到家里。我太太会问我今天过得怎么样，我会说“很好”。作为一个体贴入微的年轻丈夫，我会问她过得如何，然后她会详细地描述一天的情形。我很开心地听着她的讲述，当她讲完之后，针对她描述的问题我会给出一些建议和解决方法。有时她很感激，但却有点恼火，然而很多时候她非常失望，几乎快要哭出来了，因为她觉得我“没听进去”。

过了一段时间我才终于明白，她跟我分享她一天的状况，并不是为了让我解决她的问题或者提出建议。她完全有能力处理好办公室政治和工作中的专业问题。她和我回顾她的一天是为了让我了解她所经历的事，并且和她一起体会那些经历所引发的感受。在分开一整天之后，她邀请我重新回到她的生活中。但是当我快速地提出解决方案和建议时，我其实是忽视了她，而只关注她的工作。难怪她会对我失望！

当然，这也是彼得给丈夫们的指示的部分含义：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前3:7）

丈夫爱妻子的方式之一是带着同理心去理解她们，进入她们作为女性和妻子的经历中，并且认为这些经历应该得到尊重，进而敬重她们。你的妻子需要的不是解决问题，而是跟你分享她的经历。

这篇文章不是关于婚姻的……

这一见解对我的婚姻产生了深远的影响。但这篇文章并不是关于婚姻的。彼得给出的原则有更广泛的应用。我们中有谁不想被人理解呢？当别人花时间倾听我们的喜怒哀乐、重视我们的感受时，谁会感觉不到被爱呢？而在很多情况下，我们常常是凭直觉将这一原则应用于事工的：

• 我们不会向悲伤的人解释说，他们所爱之人的死是神永恒计划的一部分。我们会坐下和他们一同悲伤，把神学的教导留到以后。
• 我们不会对房子刚被烧毁的那家人教导烟雾报警器的重要性。我们会收留他们过夜，安抚他们惊恐的情绪。
• 我们不会对一个没有选入校体育队的少女说，她应该更努力地练习。我们跟她一同难过，并提醒她我们有多爱她、多信任她。
• 恭贺新郎和新娘时，我们不会反思说婚姻有多艰难，而是与他们一同欢喜庆祝。
• 当孩子们哪怕带着游泳圈也不敢跳入泳池时，我们不会斥责他们，而是站在下面张开双臂，向他们保证我们会接住他们。
• 面对一个惧怕警察开枪的黑人朋友，我们不会回应说，据统计每年被枪击的白人更多一些。我们倾听他的心声、提问题、试着理解他的感受，并且担当他的重担。

最后一个例子和其他例子一样也能明显体现出彼得的原则吗？这就是这篇文章的主题。

神对死亡有主权吗？烟雾报警器重要吗？训练有回报吗？婚姻艰难吗？游泳圈有用吗？被警察枪击的白人比黑人更多吗？对于这些问题，回答都是肯定的。但是在上述情况下，这真的是问题的关键吗？不是，关键是当事人在那一刻的感受，以及通过理解他们的感受、满足他们的需要来爱他们意味着什么。有时这意味着倾听，有时意味着鼓励和安慰，有时则意味着陪伴，但是几乎从不意味着向他们解释这些感受是错的。在那一刻，如果你的目标是爱，那么对方的感受就是你需要知道的最重要的事实。而你的目标应该是爱。

为什么这一原则在我们生活中是那么显而易见，但却难以应用到我们的政治生活中？在地方教会中，为什么我们很难关注到那个恐惧、难过或是愤怒的人并且爱他？只因他与我们政见不一吗？为什么我们认为应该温柔地怜恤痛失所爱的悲伤之人和惧怕泳池的孩子，但对于一个因种族歧视而悲伤的弟兄或是对警察暴力执法感到恐惧的姊妹，我们却认为应该用政治辩论和统计数据来回应对方？为什么这些感受的事实这么容易被忽视？是不是政治立场和策略在那些时候比福音更能凸显我们的身份？难道我们因政见不同的缘故把弟兄姊妹简化为一个需要解决的问题，而不是一个需要爱的人吗？

那么教会呢？

地方教会是基督的身体，因此保罗提醒哥林多人说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12:26）。在类似的处境中，他也提醒罗马教会说：“爱弟兄，要彼此亲热……与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。要彼此同心。”（罗12:10,15-16）。毋庸置疑，当时哥林多和罗马的教会与我们今天的教会一样，在种族、社会地位和政治立场上是多元化的。因此，他们对于如何理解和应对当时紧迫的政治和社会问题存在分歧。而且，教会中每个成员所享有的罗马帝国的特权和遭受的压迫也不尽相同。但是保罗提醒他们，并且也提醒我们，我们对彼此的关爱和理解不是基于我们共同的政治立场或社会经历，而是基于我们在耶稣基督里的连接。

在今年十一月可能引发不合的大选即将到来之际，“按情理和肢体同住”并不意味着我们要放弃自己的政治立场和政策主张。彼此相爱不意味着我们绝口不提时事。彼此理解不意味着我们不能有不同的观点。理解某人的感受不意味着认同他们的政治观点。当然，这也不意味着允许人们重新解经，或者因他们自己的经历把自己置于圣经的教导之外。圣经解释了我们的经历和感受，而不是相反。这意味着你要充满爱心地关怀那些与你政见不同却同领主餐的人，也意味着用温柔和尊重的态度来对待他们的感受，因为这些感受通常是你首先需要面对的事实，也是最重要的事实，而且不容质疑。相反，这些感受是一种邀请，让你有机会了解一个同为基督肢体的教会成员的经历，并进入其中，和他们一同背负重担，无论你是否认同造成那个重担的原因或解决它的方法。

我花了一段时间才学习到如何按着情理和我太太同住。三十年过去了，我仍然在学习首先倾听、深深理解，之后才给出我的建议或是看法。但在这个过程中，我认识到到倾听能使对方敞开心扉，因为它表明我重视的是她，而不是我自己和我的解决方法。倾听也改变了我的建议和看法，因为它受到我听到的内容的影响。

在教会中应该有什么不同吗？

结语

牧师们，卷入围绕大选、社会动荡、移民政策和警察改革的各种冲突，似乎这些是你们要不惜一切代价避免的。你或许会觉得自己缺乏装备、知识不足，而且还会受自己政治信念的影响。但是如果你像我一样，花了很多时间讲论婚姻，教导丈夫们如何爱自己的妻子，以及妻子们如何尊重自己的丈夫。你也花了数年时间钻研帮助男人和女人们彼此倾听、彼此理解和相爱的技巧，尽管他们在家中仍有不同和分歧。那么请你振作起来！你拥有需要的一切资源，可以在你蒙召牧养的属灵家庭中做同样的工作——教导他们按着情理和他人同住。倾听和深爱无法解决你教会中的所有政治分歧，但它可以带来更好的事。它会揭示出你的会众是基督徒，因为他们彼此相爱（约13:35）。

译：张梦婷；校：Jessica Li。原文刊载于九标志英文网站：Live with Your Church Members in an Understanding Way.