正體
政治
政治
政治生活始于教会
Patrick Schreiner
|
2024-08-27
我们在政治上进行颠覆的最佳方式不是在市中心游行,不是寻求设立与我们意见一致的新法官,也不是选举能够促进基督教价值观的总统——尽管所有这些事情都可能有有限的益处。不,我们能做的最好的事情是建立强大的政治性(而非党派性)教会,宣扬超越任何世俗政党或政治家的基督福音。这是我们最主要的政治见证。
种族对话为何如此艰难
Jonathan Leeman
|
2024-06-19
我前面说了种族和好的第一步是在你们教会中建立关系,这句话说错了。第一步是与上帝和好。只有当你意识到无论你与他人之间的鸿沟有多大,相对于有罪之你与圣洁之神之间的鸿沟来说都是渺小的,你才能发现跨越人类鸿沟的力量:与神和好。
99 期:福音布道
Jonathan Leeman
|
2024-04-26
我们再来谈谈传福音。你个人的传福音工作进展如何? 你的教会参与了吗?你们的长老们一起制定策略吗?我们整理了一系列文章,希望能带来实际性的帮助,同时也提醒你,哪怕魔鬼把世上所有的万国都给了我们,但还是有别的东西比这些更为重要。
98 期:一种新的基督教威权主义?
Jonathan Leeman
|
2024-04-04
由于本期所收纳的文章篇幅异常之长,我们认为一份更细致的期刊指南可能会有所帮助。
基督教政治神学的三大支柱
Kevin DeYoung
|
2024-03-25
尊重个人的良心、让人们享有宗教信仰和实践的自由,这些革命性的理念是改革宗原则的伟大遗产。愿上帝施恩保守这些自由在我们这个时代和未来几代人中得以延续。
文化斗士:是好是坏?
Michael Horton
|
2024-03-16
本文中的“基督教国族主义”是描述一个现代国家与基督教的关系,就像称一个拥有基督教信仰的个人称为“基督徒”一样。作者从历史、全球、圣经和现实的角度来思考这一基督教国族主义现象,并从中汲取了教训。
神治论与伊斯兰教法
Matthew Bennett
|
2024-03-01
我在这篇文章中的目标是集中讨论神权论在宣教中的危险,并将其与伊斯兰教使用的伊斯兰教法进行比较。正如伊斯兰教试图在这个世界上建立真主的国度,并将“清真寺与国家”融合在一起一样,基督教的神治论也会削弱教会在福音与律法、基督的国度与凯撒的国家之间作出区分的能力。
书评:《美国福音派的生存与抵抗》,克劳福德·格里本 著
Joseph Thigpen
|
2024-02-15
格里本并没有对其研究对象的主张或意识形态进行评估,但他的描述有助于牧师们了解所有这些神治论的来源,以及他们的观点中哪些部分可能会吸引教会成员。如果有人想挑战这里所总结的愿景,那么格里本的著作是一个有益的起点。我们需要打开圣经,仔细思考这些主张。
后千禧年主义与神治论
David Schrock
|
2024-02-13
作者从三个方面赞赏了后千禧年论,接着给出了使他最终拒绝后千禧年主义的七个保留意见。“我的最终评估是,后千禧年主义建立在对圣约的错误理解之上。我们坚信浸信会教会论和渐进圣约神学是对圣经的最佳诠释,对我们来说,虽然我们能从忠心的后千禧年主义者的教导中得到帮助,但最后我们也必须对后千禧年主义持一个不那么乐观的态度。”
向基督教国族主义说“不”
Jonathan Leeman
|
2024-02-06
我想把这篇文章命名为“拒绝基督教国族主义;支持敬畏上帝的政府”。的确,政府对上帝负有责任,因此我们需要敬畏上帝的治理者和政府。如果你不能正确理解教会的教义,你就会错误地理解政府和国家的教义。事实证明,正确的政治神学始于教会。而“基督教国族主义”的整个错误就始于教会神学的缺陷。