圣经要求我们顺服执政掌权者（罗 13；彼前 2）。然而，上帝的百姓给世界带来颠覆的例子也比比皆是。

耶稣在罗马帝国的统治下宣告天国近了。保罗宣讲颠覆性的信息结果被投进了监狱。但以理抗拒巴比伦王的命令。先知拿单指责以色列国王并与他面质。施洗约翰公开反对希律王的婚姻。使徒约翰被罗马帝国流放到拔摩岛。当使徒们收到停止传讲福音的命令时，他们说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒 5:29）

我们所能做的最具颠覆性的事就是作为神的子民生活在人的国度中。

这是耶稣和保罗的主要政治行动。他们来宣告了一种新的方式，形成了一个新的团体。我们也要向世人见证我们的君王和祂的国，那里充满了正义、和平与和睦。耶稣并不寻求改变祂周围的结构。祂宣扬的是另一种政治、另一种方式。

这种另一种政治体现在哪里呢？在我们称之为教会的基督徒群体中。

这就是为什么加入地方教会与其他基督徒联合是如此重要，他们会提醒你效忠的真正对象和即将降临的国。每当讲道者讲道时，他都在发表政治演说提醒你耶稣是现今的君王。每当你领主餐时，你都会再次宣誓效忠基督的国。每当你与邻居、朋友或家人分享基督的福音时，你都在协助推进基督的国在万国中扩张。

对于基督徒来说，政治生活必须从教会内开始。

虽然这听起来像“标准的基督徒建议”，但它却至关重要。地方教会是上帝所有子民的政治集合点。我们所处的位置不同，但我们都是政治家。

家庭主妇们可能会问，“政治福音”与她们有什么关系。在培养孩子爱天国君王的过程中，她们是新天国公民的第一批专业人士。商人和妇女是在敌后方新政权的大使。艺术家的创意提供了象征新国度的图像。音乐家们精心创作歌曲和仪式，塑造了我们对新天新地的渴望和想象。教师和学生正在接受培训，以便在君主的统治下过有影响力的生活。

我们主要的颠覆性政治见证是创建一个忠于耶稣君王的共同体，让所有其他政治忠诚都显得苍白无力。政治福音统治着所有其他部落本能。这将对社会产生酵母般的效应。

我们必须记住，我们的效忠对象是有次序的。在某些方面，基督徒必须服从于凯撒，但这绝不能破坏服从造物主的前置要求。虽然保罗声称自己是罗马公民，但他从未高唱过“我为我是罗马公民而骄傲，因为我是自由人。”（据我所知）

最重要的问题是，我们在什么时候以什么方式对抗自己的国家？这个问题没有简单的答案，但重要的是要记住，教会直接对抗国家的情况微乎其微。虽然保罗的信息被解读为蔑视凯撒，但保罗并没有谴责凯撒。他在宣扬另一位君王，而不是要推翻凯撒的统治。他的批评是间接和无意的，而不是直接或蓄意的。

用奥多诺万（Oliver O'Donovan）的话说，“上帝没有间谍，但他有先知。”[1] 教会通过先知之言和祷告，而不是通过枪炮和刀剑来传讲上帝的治理。圣灵赋予教会与民事统治者对质的权柄。教会通过预言向世人传讲基督的统治和即将到来的审判。但她也为这个世界祷告，求神怜悯他们（提前 2）。

教会自下而上地影响，而不是自上而下地征服和颠覆社会。[2] 保罗对自上而下的方式不感兴趣。教会是一个草根运动，因为天国不是一棵完全长成的树。它是一粒种在地里的种子，慢慢生长。有时这种成长不易察觉，因为在我们的新处境中我们通过提醒政府他们的责任而更好地成为这个国家公民。

我们在政治上进行颠覆的最佳方式不是在市中心游行，不是寻求设立与我们意见一致的新法官，也不是选举能够促进基督教价值观的总统——尽管所有这些事情都可能有有限的益处。不，我们能做的最好的事情是建立强大的政治性（而非党派性）教会，宣扬超越任何世俗政党或政治家的基督福音。这是我们最主要的政治见证。

经许可摘自帕特里克·施赖纳（Patrick Schreiner）的《政治福音》（Political Gospel）。版权归 B&H 出版社 2022 年所有。

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[1] O’Donovan, The Desire of the Nations, 11, 187.

[2] O’Donovan, The Desire of the Nations, 193.

译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：Political Life Begins in the Church.