91期：教会中的表现型个人主义

期刊

（约拿单·李曼）毕业于美南浸信会神学院（道学硕士），现在是华盛顿郊区切弗利浸信会的长老，同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士，著有多本著作，例如《教会成员制》、《教会纪律》等。

91期：教会中的表现型个人主义

发刊词

我的朋友本（Ben）建议，《九标志》应该有一期专门探讨卡尔·楚曼（Carl Trueman）的书 《现代自我的崛起与得胜》（The Rise and Triumph of the Modern Self）以及表现型个人主义（expressive individualism）的主题。本所在的教会，华盛顿特区国会山浸信会的长老们刚刚一起读了这本书，并从中受益匪浅。我也很喜欢这本书，并且已经推荐给很多人读过它。我甚至给一位在十架路（Crossway）出版社的朋友发去电子邮件，告诉他他们一定要制作青少年版本。青少年需要理解表现型个人主义，现在、今天、立刻就需要，甚至比成年人更需要，因为他们就成长在一个充满它的世界中。虽是这样，但出一期期刊来讨论它？不，那是行不通的。太哲学化了，对吧？

然后本给我发了一份拟议的目录。我想，天哪，是的，这里有些东西。这个出期刊的想法确实可以帮助牧师和教会。所以我接受了这个想法，托了一些人撰写文章。

几周过去了。我又开始怀疑，这行得通吗？这一切是不是有点抽象和学术了？像“表现型个人主义”这样的话题，说起来就很拗口，更不要说理解了。它不像“执事”“教义”或“教会纪律”这些话题那么具体，对牧师来说直接实用。

然而，随后文章陆续到了：游斯丁·哈里斯（Justin Harris）论为什么牧师需要理解它，迈克尔·劳伦斯（Michael Lawrence）论如何根据它进行讲道，本·赖特（Ben Wright）论它如何出现在热爱九标志事工的教会中，沃尔特·穆勒（Walt Mueller）论及青年事工，撒母耳·雅各（Samuel James）论及互联网，等等。天哪，是的，这些文章都很出色。牧师啊，不仅你会喜爱这些作品，你的长老们、小组长们，以及你所在教会中任何想要更好地理解我们身处其中、且常常就在我们心里的文化的人，都会喜爱它们，

想想爱莎（Elsa）在《冰雪奇缘》（Frozen）中的歌曲“放开手”（Let it Go），这首歌我的四个女儿可能都烂熟于心：“看看我要如何去做/测试极限能否突破/没有对错，没有束缚/起飞！”（译词来自林芯仪演唱版本）。凯勒（Tim Keller）指出，这些歌词是表现型个人主义的一个很好的例子，

这是定义表现型个人主义的一个很好例子。身份的实现不是像传统社会那样，是通过为家庭和人民的利益升华我们的个人愿望。相反，只有通过声明我们的个人愿望来对抗社会，通过表达我们的感受并实现我们的梦想，而不管别人说什么，我们才能做我们自己。（《文化讲道学》英文版第 134 页直译）。

那么，到底什么是表现型个人主义呢？布莱恩·罗斯纳（Brian Rosner）在他刚写的一本书（该书节选见本期）中说，它是一种世界观，他将其总结为七条原则：

发现你自己的最好方法是向内看。

人生的最高目标是幸福。

所有的道德判断都只是感觉或个人偏好的表达。

拒绝各种形式的外在权威。

随着个人自由的范围扩大，世界将得到极大的改善。

赞扬每个人对自我表达的追求。

一个人身份的某些方面——例如他们的性别、种族或性取向——是最为重要的。（第 24 页）

基于这些原则，我猜测的是，你完全知道罗斯纳（和楚曼）在说些什么。你也能在周围到处看到它。

因此，理解表现型个人主义对你的教牧事工至关重要，就像在罗马帝国的牧师需要理解异教，二十世纪初的牧师需要理解科学唯物主义和理性主义，在穆斯林世界的牧师需要理解伊斯兰教，或者在东亚的牧师需要理解儒家思想一样。在西方和当今世界许多地方占据主导地位的宗教就是表现型个人主义。它塑造了我们的非基督徒邻居、我们的孩子，甚至我们自己的宗教直觉。

主祷文不会本能地出现在我们嘴边。布莱恩·罗斯纳称之为“真正自我的祈祷”却会。这是罗斯纳对耶稣的主祷文进行的逐行对应的改编：