《牧师：他的呼召、品格和工作》（The Pastor: His Call, Character, and Work），老普林斯顿的教职员工和校友著。真理旌旗出版社（Banner of Truth），2021 年。272 页。

当一个年轻人表示有兴趣从事牧养事工时，牧师可以使用哪些资源来引导和鼓励他？

《牧师：他的呼召、品格和工作》，由“老”普林斯顿大学的教师和校友们撰写，其中充满了合乎圣经的反思和实用的智慧，任何牧师，尤其是有志成为牧师的年轻人都会从中受益。

来源和结构

《牧师》选自真理旌旗出版社于 2012 年出版的两卷本、长达 1400 页的大型著作《普林斯顿与基督教牧师的工作》（Princeton and the Work of the Christian Ministry）。

作者“全都是普林斯顿神学院的学生、教授或院长”。你可能熟悉其中一些人的名字，如阿奇博尔德·亚历山大（Archibald Alexander）或查尔斯·贺智（Charles Hodge）。如果不熟悉，也不用担心。该书有一个独特而令人愉快的特点，那就是出版社在书的后面附上了每位撰稿人的简历和肖像。

你可能读过亚历山大的《圣经的真理、默示和权柄》（The Truth,Inspiration,and Authority of Scripture）或贺智著名的三卷本《系统神学》（Systematic Theology）。《牧师》展现了这些人所拥有的牧者之心、他们对教会的爱，以及他们委身于“为教会成为开明、谦卑、热心、勤勉的牧师，真正关注灵魂的福祉”（114 页），这也是普林斯顿这个机构最初的目标。从许多方面来看，《牧师》都是“老”普林斯顿在教牧事工方面的“杰作”。

这本的三个部分按照书名排序。

牧师的呼召

在福音派信徒中，关于“蒙召”事奉的观念存在很多困惑和分歧：什么是“呼召”？它是必须的吗？如何分辨？

威廉·普拉默（William S. Plummer）区分了“普通”呼召和“非凡”呼召，“非凡”呼召呼召是使徒们所经历的，而“普通”呼召则是“在没有任何超自然或上帝旨意神奇的指示之下，使人知道自己职责的常规过程。”普拉默认为，“这是自神迹时代以来神所给出的呼召方式”（第 7 页）。他进一步将“普通呼召”分为“一般呼召”和“特殊呼召”。“一般呼召”要求所有基督徒向他人传福音并门训别人，而“特殊呼召”则是根据圣经原则和常识，“上帝的旨意是要一个人......进入全职牧养”。（第 8 页）

普拉默接着为那些想要确定自己是否应该投身于教牧事工的人提供了大量实用的建议。普拉默坚持认为，一个人必须真心渴望这项工作（提前 3:1）。他警告说，一方面，牧师候选人有可能对自己的不足视而不见；但另一方面，他也明智地警告，一个人也有可能因为自己的弱点而止步不前。普拉默正确地强调了教会参与这一过程的重要性，以及教会确认一个人是否适合承担这一职分。毕竟，“一个人可以违背教会的意愿开始讲道吗？他怎么能造就那些不愿意听他讲道，或者听了他讲道却希望他能够不要讲道的人呢？”（第 21 页）

最后，普拉默提醒牧师候选人，在寻求查验上帝旨意的过程中，必须耐心并相信上帝的护理。

如果你或你认识的人正在为“呼召”他们成为牧师而挣扎，普拉默的话会对他们很有帮助。

牧师的品格

许多人注意到，保罗在《提摩太前书》第 3 章和《提多书》第 1 章中对牧师资质的要求几乎完全与人的品格有关。《牧师》体现出了使徒的这一优先考虑。

亚历山大（J.W.Alexander）提醒我们，牧师是“基督的使者”（林后 5:20），因此“他们应当像他们所代表的基督”（第 32 页）。因此，亚历山大关注“基督事奉的精神”（第 35 页），确定并阐述了十个“（耶稣）灵魂的特质”（第 36 页）。这些特质包括仁爱、坦率、谨慎、勇敢、温柔、热忱、谦卑、辛劳、奉献和克己。牧师追求这些敬虔的品格对自己及其教会都至关重要。正如阿奇博尔德·亚历山大所警告的：“如果到了那个时候——愿上帝避免这种情况！——重要的敬虔品格不再被视为进入圣职的必要前提，那么我们的教会就会被标记为‘以迦博’（Ichabod，‘荣耀离开以色列了’，撒下 4:21——译注），因为荣耀将从她身上离去。”（第 51 页）

此外，贺智还叹息道，很少有牧师在头脑中建立一个源于圣经的福音牧师品格的愿景，然后有目的、有决心地追求这个愿景。他写道：“事实上，令人担忧的是，很少有人充分感受到努力塑造好品格的必要性。他们既没有在心中明确自己应该成为什么样的人，也没有全面地努力使自己达到标准”（第 67-68 页）。

所有这些关于牧师品格的论述都带着一种清醒和认真的态度，而这种态度在现代关于牧职的讨论中往往是缺失的。阿奇博尔德·亚历山大引用一位早期教父的话结束了对牧师品格的讨论，他警告说：“地狱是用不敬虔牧师的头骨铺成的”（第 66 页）。

牧师的工作

牧师的主要工作是传道，本书中不乏关于传道这项伟大而荣耀的工作的令人难忘的感人名言。请看以下内容。

• “我们的救主经常用日常生活中的例子来打比方……福音的讲道者阅读四福音书，简简单单地问基督如何传道，这样他所学到的东西要比从所有的评论家著作和所有的修辞学派所学到的东西都要多”（第 35 页）。
• “牧师的敬虔程度低是讲道不成功的主要原因......能力出众的人，如果没有活泼的敬虔，就会成为贫乏贫瘠的传道人”（第 58-59 页）。
• “对圣洁真理清晰、合理、简单的阐释，应该成为牧师在讲台上传道的基础”（第 101 页）。
• “简而言之，讲台的火炮应该像天空的火炮。既要有雷鸣，也要有闪电。然后我们希望，在神的祝福下‘公义如雨’沛然降下”（第 168 页）。
• “这些和蔼漂亮的讲道者......他们不过是安息日在时髦观众面前的表演者，他们在教堂、歌剧院和剧院交替寻求娱乐！”（第 214 页）
• “通常情况下，牧师应该为讲台做好一切充分的准备”（第 218 页）。
• “教会需要的是讲道者，而不是散文朗读者”（第 233 页）。

在这些章节中，你还会发现有关以下方面的讨论：将我们的教会建立在特定宗派神学特色基础上的益处、神学院教育对于充分装备人从事福音事工的重要性、服事穷人的重要性以及全球福音化的属世和永恒益处。

结论

在福音派基督徒中，与牧师呼召有关的困惑比比皆是；把恩赐和效率看得比牧师的品格更重要，用世俗的成功标准——而不是圣经的——来决定和评价牧师的工作。与此相反，“老”普林斯顿大学的教职员工向我们展示了植根于圣经、古老而又令人耳目一新的牧养理念。

在阅读《牧师》一书时，我一再想起鲍比·杰米森（Bobby Jamieson）的优秀著作《牧师预备之路》（The Path to Being a Pastor）。这两本书在神学反思和圣经智慧方面有很多相同之处。这就提出了对《牧师》的潜在批评。有些人可能会争辩说，《牧师》不如杰米森的书更容易理解，更贴近年轻人。从某种意义上说，我同意这种观点。老实说，我会首先去读杰米森的书。同时，《牧师》一书表明，圣经中的牧养原则可以根据特定的时代和文化进行调整，但并不局限于一个时代或一种文化。相反，它们具有永恒和超越性。因此，我们可以赞美上帝，“老”普林斯顿大学的教师们所提供的指导，在新的时代与两百年前同样具有现实意义。

译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：Book Review: The Pastor, by Faculty and Friends of Old Princeton.