在我刚成为基督徒的时候，我总是奇怪为什么马可（Mark）牧师一直坚持带我们去“赛百味”吃午餐。要不要换换口味？后来，我意识到他是在持续性地与柜台后面的一家人建立关系。同时，他也在为我树立刻意和忠心传福音的榜样。

马可对我所做的就像耶稣对祂门徒所做的一样。祂在十二个门徒身上投入了大量精力，在三巨头（彼得、雅各和约翰）身上更是如此。事实证明，对于任何试图培养领袖的牧师来说，这都是一个很好的模式——选择几个有望成为领袖的人，对他们进行深度投资。

但这种投资实际上包括什么呢？请考虑以下优先事项。

第一，兴起长老。

2005 年我接受呼召成为迪拜福音基督教会（Evangelical Christian Church of Dubai）的牧师。我到任时，迪拜福音基督教会共有六位长老。他们来自不同的神学背景，包括弟兄会、门诺会（Mennonites）、灵恩派、福音派和实用派。其中一位长老恰好也是教会植堂建立的讲普通话教会的牧师。这个冲突意味着他从未参加过我们的聚会。

我们的事工理念和愿景各不相同。有些长老强调行走祷告，有些长老强调组织结构图，有些长老强调给穷人送圣诞礼物的事工。这些弟兄都很真诚，但教会却很软弱。

为了扭转局面，我们需要长老有神学基础，能够“将纯正的教训劝化人”（多 1:9）。我开始为一些人祷告求主让他们不要只关心项目而是装备我们的肢体参与服事教会。我知道这在我的职责范围内，我的工作就是看神在谁里面动工，并设法兴起这些弟兄参与牧养事工。

当一位弟兄因为热爱神的话和教会而从其他人中脱颖而出时，我会做以下任何一些事情：

• 花更多的时间与他在一起，了解他的性格和家庭；
• 阅读和讨论有关神学（如巴刻的《传福音与神的主权》）、教会论（如狄马可的《健康教会九标志》）和辅导类（如区普的《改变生命改变心》）的好书；
• 给他提供可以操练其恩赐的教导机会（提前 3:2），如主日晚上的祷告会或成人主日学课程；
• 随着时间的推移，观察他在教会中的事工和果效——尤其是他的门训关系。

因着神的恩典，我们教会后来又确认了二十七位来自十一个不同国家的长老。这些人的种族和文化背景各不相同，但在教义和事工理念上却越来越合一。与这样志同道合的弟兄一起服事是事奉中一个最大的喜乐。

圣灵的工作是兴起全群的监督（徒 20:28）。然而，祂经常使用牧师来达到这一目的。

第二，门训教会受薪员工。

当我来到迪拜福音基督教会时，教会的同工们并不在同一条战线上。他们都是和蔼可亲、精力充沛的服事者，积极参与教会生活，但他们缺乏受神学塑造的事工理念。更具有挑战性的是，我从未获得领导力授权。前任主任牧师换了个角色，留在了教会。这意味着同工们不承认我在塑造教会公共服事方面的权威。有些人甚至嘲笑我的领导能力，蔑视我的建议。

但随着时间的推移，这种情况也开始改变。首先，我指定了好书。2006 年，我们从卡森（D.A.Carson）的《十架与事奉》和狄马可（Mark Dever）的《健康教会九标志》开始。然后，我们阅读并讨论了以下书籍：

• 保罗·区普（Paul Tripp）所著的《改变生命改变心》（Instruments in the Redeemer's Hands）、
• 伊恩·慕理（Iain Murray）的《分裂的福音派》（Evangelicalism Divided，本书没有中译本）
• 钟马田（Martyn Lloyd-Jones）的《灵性低潮》
• 巴刻（J.I.Packer）对约翰·欧文（John Owen）《基督为谁而死》（The Death of Death in the Death of Christ）一书的介绍。

风向开始转变。这些书让教会的受薪员工们有了共同语言。我会就书中的论点提出问题，然后我们会将书中的教导应用到我们的事工中。随着时间的推移，这些资源帮助我们在神学、教牧事工、辅导等领域形成了自己的思想。因此，我们在合一和对事工的关注上都获得了成长。

我们还开始每周对我们的集体聚会进行评估。在周二的职员会议上，我们会对参与服事的每个人——从讲道者到带敬拜者和领唱，再到读经者——提出具体的反馈意见。这些每周一次的评估帮助我们在做每一件事时都更有事奉的态度，更加用心。同工们看到我认真对待他们的批评和改进建议，这很好。他们的帮助让我在讲道上长进。这样的操练使同工们的灵命成长，我们开始朝同一个方向用力。

第三，差派工人。

健康教会往往会输出富余的长老。康拉德·姆贝韦（Conrad Mbewe）所在的赞比亚教会在过去的三十年中植堂建立了四十多个堂会，他写道：“教会带领者的责任是以祷告的心找出那些神呼召他们从事这项重要工作的人，并差派他们。”[1] 有些时候，这意味着在你的教会之外招募合格的候选人，对他们进行培训，并委任他们为新事工的领袖。然而更多时候，这就是确认主已经在你教会中兴起的合格领袖。正如两位澳大利亚牧师所说的“我们应该成为人才侦察兵......不断寻找有恩赐并且正直的人，来传道和牧养上帝的百姓。”[2]

在迪拜，我们已经改变了几位教会成员的职业路线让他们从事宣教和植堂建立教会的工作，其中包括

• 一位前理疗师，现在在阿联酋牧养一间英语教会；
• 一位前学校导师，现在在哈萨克斯坦阿拉木图（Almaty）牧养一间俄语教会；
• 一位前工程师，现在慕尼黑的一间德语教会担任牧师；
• 一位前销售助理，现在在加德满都（Kathmandu）牧养一间尼泊尔教会；
• 一位前保安，现在在印度比哈尔邦（Bihar）的印地语教会牧会；
• 最近，一位前蜂蜜销售企业家立志要在该地区牧养一间阿拉伯语教会。

这些人都是我们讲英语的教会中颇有服事果效的成员，他们最初都是为了工作来到迪拜。随着时间的推移，他们开始显示出教牧恩赐——对神圣真理的渴慕、对神百姓的爱、教导的能力，以及对教会成员和非基督徒积极的属灵影响。因此，我们对他们进行了培训，并在教会内重新招募部署了他们。庄稼的主（路 10:2）把这些人带到了迪拜福音基督教会，使用迪拜福音基督教会装备他们，然后在祂的主权下重新差派了他们。

刚到迪拜时，我的优先事项是个人性地向这里相信多数人信奉之宗教的人传福音。我花了很多时间在咖啡馆、家里或任何其他地方与非基督徒交流，向他们传福音。有一次我回美国探访，一位牧师问我：“你是否花时间进行门训，为教会培养未来的长老？”我突然意识到，我没有充分重视培养领袖，福音增长的长期战略需要有更多领袖来牧养教会，倍增我们的见证。一个人只能做这么多，但如果整个教会都把传福音列为优先事项就可以影响一个城市和整个世界。

符合资质的领袖对健康教会至关重要，而健康教会对福音的传播也至关重要。就我们而言，这花了几年的时间，但神兴起了来自亚洲、非洲、澳大利亚、欧洲和美国的人。与他们并肩服事坚固了我的信心，鼓励了我的灵魂，并有益地推进了福音。

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[1] Conrad Mbewe, God's Design for the Church, 157.

[2] 科林·马歇尔（Colin Marshall）和托尼·佩恩（Tony Payne）, 《枝与架》（The Trellis and the Vine）139 页。另请参阅该书英文版 141-142 页“值得守望之人”，查看识别他们品质和特征的清单，这会带来帮助。

译：DeepL；校：Jenny。原文刊载于九标志英文网站：Raise up Leaders.