在本期九标志中文信箱中，始明牧师回答了三个问题：建立成员制之后，没有加入成员的人士还在领主餐；如何看待成员大会的弃权票；牧者在薪资之外的红包收入。
如果我有机会跟一屋子关心伊朗教会的基督徒讲话，我会说：“我打算把主餐作为我在地方教会服事的重点。”……这样的安排并不完美，但这三个教会开始定期施行主餐了，并正在学习（教会）作为福音地方性的表达意味着什么。慢慢地，他们在忠心上成长，并学习了教导门徒主所吩咐的一切的意义。
杰拉米·莱尼牧师解答了如果长老团队中关于给青少年施洗存在分歧该怎么办的问题；鲍勃·约翰逊牧师解答了“饼蘸酒”的主餐是否合乎圣经的问题。
麦克·麦金利牧师回答了牧师是否有可能在分享过往的罪时分享了过多细节的问题；大卫·金牧师回答了“没有感觉”或者“犯了罪”是否是不领主餐的正当理由，也教导了不领主餐唯一合理的理由是不悔改的罪；约翰·约瑟夫牧师回答了牧师是否应该为单身女性主持加入成员的面谈以及应该如何合理避嫌的问题。在这篇问答中约拿单·李曼回答了在选立长老时，如何看待弟兄以前的罪；以及在围护主餐时如何面对受洗但没有加入教会的幼儿。
在这篇问答中，约拿单·李曼回答了在宣教禾场上小组查经是否可以替代讲道；以及教会成员如果不赞同本教会所持“封闭式”主餐的观点时应该怎么回应的问题。在这篇问答中，约拿单·李曼回答了成年基督徒子女怎样孝敬越界掌控的父母，以及教会应该怎么回应被除名前成员继续领主餐的问题。
一些不合圣经的假设激活了身份政治，并威胁要撕裂神所结合的东西，什么可以发现、根除和破坏这些假设呢？我想提出一个简单的，也许是明显到让人惊讶的答案。
主餐并不能使我们与神相交的渴望止熄；它反而会无限地刺激这种渴望。饼和酒的如同格栅和窗户般展现出最令人向往的筵席。
正如圣经的话语需要信心的调和才对我们有益一样，圣礼也需要凭信心领受才能对我们有益。换句话说，是的，圣礼确实会改变人。但信心是第一位的。